第534章 立地府,创神道!
随着鸿钧道祖现身,以三粒红丸约束三清,一旦丹药在腹中发作,哪怕是圣人,那也是立即就要陨落。
一举终结了“圣人不死”的传说。
从此以后,不得鸿钧道祖首肯,三清都无法亲自下场,三教之间的恩怨情仇,也只能由门下弟子自行处置。
倒是西方二圣捞足了资本,不仅策反了燃灯,更是在万仙阵中一举收下三千截教弟子,为西方教将来的崛起打下基础。
…………
天庭,凌霄宝殿。
眼瞅着万仙阵大战结束,三清被鸿钧道祖约束,秦墨心知,属于天庭的时代终于要来了,心念一动,联络上幽冥洞天的魔神分身。
借助生死簿,搜集游离在鸿蒙天的十二祖巫残魂,魔神分身修为突飞猛进,接连渡过衰劫,成就三劫天仙。
终于是有了执掌阴曹地府的资本。
秦墨不再犹豫,趁着封神大战刚刚结束,并手一指,幽冥洞天整个从九天玄刹塔分离而出,落到下界东岳泰山底下。
从此以后,鸿蒙天四大部洲死亡之生灵,要先经过阴曹地府的审判之后,再按照不同的罪责,送到六道轮回,交给后土处置。
至于九天玄刹塔各大洞天的生灵转世,这也不难,秦墨在幽冥洞天立下了轮回磨盘,可借此勾连阴曹地府。
等于是两界共用一个阴曹地府。
这也是因着魔神分身、白起、十殿阎王等实力尚弱,无法一分为二,而只能无奈采取的折中之法。
等到将来阴曹地府壮大起来,便能再次分开了。
除了立下阴曹地府,秦墨还借着万仙阵大阵之后,下界众散修心情惶恐,急于找靠山的契机,招揽了一大批神仙,赶在姜子牙封神之前,敕封了一批三山五岳之正神,加强了天庭对下界的掌控。
借此机会,
秦墨正式将触手伸向幽冥鬼界、下界,初步奠定了三界帝王的无上权威。
等到封神之劫正式结束,姜子牙主持封神,留给三教弟子的神位要么是无关紧要的,要么就是徒有虚名的,根本无法撼动天庭固有体系。
对此,
三教弟子倒也不在乎,反而乐得一个清闲自在。
算是皆大欢喜!
这一日,秦墨找到庄周、孔丘两位亲传弟子,问:“之前交待你们的事情,可是已经有眉目了?”
孔丘说:“回禀老师,神道理念已经整理成型,还请老师参详。”
秦墨接过玉简,神识一扫,已是透析全部,嘴角露出一丝满意笑容:“不错,你二人不愧是理论大师,我很满意。”
封神大劫之后,作为获胜一方的阐教将彻底排挤截教,成为人间教派之主流,更被后世等同于道教本身。
阐教十二位内门弟子折损了一半,幸存的六位也被削去顶上三花,修为大损,正要借助在人间传道来分享气运,加快修为恢复。
又岂会给截教弟子发挥的余地?
若干年之后,世人只知阐教,而不知有截教矣!
作为失败者,截教虽然不甘心,但也只能全面隐退,消失在世人眼中,在暗中默默舔舐伤口,积蓄力量,期待东山再起的一天。
太上老君则以分身下界,创立儒教,同样分享了不少人间气运。
西方教改为佛教,开始在鸿蒙天崭露头角,更有大兴之迹象。
如此,天庭仍旧无法插手下界之事,无法分享人族气运,秦墨又岂会甘心?因此,在封神大劫开启之后,他就交给庄周、孔丘两人一项任务。
就是要在人间传播神道理论。
神与仙的区别在于,神是先天的或者死后成就、敕封的,在天庭有官职,有约束,无法自由自在。
仙是由人修行而来的,无有约束,自由自在。
这也是为何三教弟子不愿上那封神榜,宁愿在下界逍遥,也不愿上天为官的主要原因。
秦墨要做的就是重新解构神道,破除修士的固有认知。
其一,
仙固然比神少了约束,但自由是相对的,并非一个绝对概念。
比如刚刚结束的封神之劫,一旦量劫到来,管你是什么仙,只要身处量劫之中,那都有陨落的可能。
连命都没了,还谈什么自由、逍遥?
不像神,
既有玉符金册这一道保险,还可享受人间香火,永续存在,不沾因果。
其二,神与神位并不等同。
像陆雪琪、韩非、精卫等人,虽然在天庭为官,获得神位,但本质还是仙人,只需把天庭看作是一另类的教派、宗门便可。
广成子、金灵圣母等三教弟子,看似逍遥,难道不需要听从圣人之命?
本质都是一样的。
所谓的仙人自由自在,本身就是一个伪命题,地仙之祖镇元子更是从来都没有获得圣人、天庭的认可,只是小圈子的自嗨罢了。
量劫到来,
又何来逍遥一说?
甚至于说,镇元子看似最逍遥,既不受天庭管,又不受圣人约束,无拘无束,于天地同寿,可等到无量量劫到来,却也成了首选的牺牲品。
因为没有靠山啊……
这都是有教训在前的,凶悍如龙、凤、麒麟三族,强悍如巫妖二族,哪一个落得好下场,所谓的风光也都是暂时的。
其三,凡人难成仙,却易成神。
为了加强对人族、世俗的渗透,秦墨决意扩大封神范围,在人间,忠勇的文臣武将死后可以封神,贞洁烈女可以死后封神,孝子贤孙可以死后封神。
甚至是做好事者,有大名望者,积得福报者,死后都能封神。
等于是抢了佛教的饭碗。
因着新的神道理论中,本就糅合了孔丘的儒家思想,庄周的道家思想,等于是将人教、阐教的饭碗也一并抢了去。
野心不可谓不大。
凡人成神,可被敕封为山神、土地、城隍、灶神、水神、河伯、门神等等世俗之神,从而更进一步地加强天庭对人世间的掌控、渗透。
终极目的,
便是人间只信奉神道,而无有三教也!
“趁着周朝初生,你二人便下界去吧,以此传播神道理论。”秦墨说。
“弟子遵命!”
庄周、孔丘神情了然,这才知晓,为何师尊至今都没有给他们两人在天庭安排官职,原来是早有计较,不觉骇然。
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一举终结了“圣人不死”的传说。
从此以后,不得鸿钧道祖首肯,三清都无法亲自下场,三教之间的恩怨情仇,也只能由门下弟子自行处置。
倒是西方二圣捞足了资本,不仅策反了燃灯,更是在万仙阵中一举收下三千截教弟子,为西方教将来的崛起打下基础。
…………
天庭,凌霄宝殿。
眼瞅着万仙阵大战结束,三清被鸿钧道祖约束,秦墨心知,属于天庭的时代终于要来了,心念一动,联络上幽冥洞天的魔神分身。
借助生死簿,搜集游离在鸿蒙天的十二祖巫残魂,魔神分身修为突飞猛进,接连渡过衰劫,成就三劫天仙。
终于是有了执掌阴曹地府的资本。
秦墨不再犹豫,趁着封神大战刚刚结束,并手一指,幽冥洞天整个从九天玄刹塔分离而出,落到下界东岳泰山底下。
从此以后,鸿蒙天四大部洲死亡之生灵,要先经过阴曹地府的审判之后,再按照不同的罪责,送到六道轮回,交给后土处置。
至于九天玄刹塔各大洞天的生灵转世,这也不难,秦墨在幽冥洞天立下了轮回磨盘,可借此勾连阴曹地府。
等于是两界共用一个阴曹地府。
这也是因着魔神分身、白起、十殿阎王等实力尚弱,无法一分为二,而只能无奈采取的折中之法。
等到将来阴曹地府壮大起来,便能再次分开了。
除了立下阴曹地府,秦墨还借着万仙阵大阵之后,下界众散修心情惶恐,急于找靠山的契机,招揽了一大批神仙,赶在姜子牙封神之前,敕封了一批三山五岳之正神,加强了天庭对下界的掌控。
借此机会,
秦墨正式将触手伸向幽冥鬼界、下界,初步奠定了三界帝王的无上权威。
等到封神之劫正式结束,姜子牙主持封神,留给三教弟子的神位要么是无关紧要的,要么就是徒有虚名的,根本无法撼动天庭固有体系。
对此,
三教弟子倒也不在乎,反而乐得一个清闲自在。
算是皆大欢喜!
这一日,秦墨找到庄周、孔丘两位亲传弟子,问:“之前交待你们的事情,可是已经有眉目了?”
孔丘说:“回禀老师,神道理念已经整理成型,还请老师参详。”
秦墨接过玉简,神识一扫,已是透析全部,嘴角露出一丝满意笑容:“不错,你二人不愧是理论大师,我很满意。”
封神大劫之后,作为获胜一方的阐教将彻底排挤截教,成为人间教派之主流,更被后世等同于道教本身。
阐教十二位内门弟子折损了一半,幸存的六位也被削去顶上三花,修为大损,正要借助在人间传道来分享气运,加快修为恢复。
又岂会给截教弟子发挥的余地?
若干年之后,世人只知阐教,而不知有截教矣!
作为失败者,截教虽然不甘心,但也只能全面隐退,消失在世人眼中,在暗中默默舔舐伤口,积蓄力量,期待东山再起的一天。
太上老君则以分身下界,创立儒教,同样分享了不少人间气运。
西方教改为佛教,开始在鸿蒙天崭露头角,更有大兴之迹象。
如此,天庭仍旧无法插手下界之事,无法分享人族气运,秦墨又岂会甘心?因此,在封神大劫开启之后,他就交给庄周、孔丘两人一项任务。
就是要在人间传播神道理论。
神与仙的区别在于,神是先天的或者死后成就、敕封的,在天庭有官职,有约束,无法自由自在。
仙是由人修行而来的,无有约束,自由自在。
这也是为何三教弟子不愿上那封神榜,宁愿在下界逍遥,也不愿上天为官的主要原因。
秦墨要做的就是重新解构神道,破除修士的固有认知。
其一,
仙固然比神少了约束,但自由是相对的,并非一个绝对概念。
比如刚刚结束的封神之劫,一旦量劫到来,管你是什么仙,只要身处量劫之中,那都有陨落的可能。
连命都没了,还谈什么自由、逍遥?
不像神,
既有玉符金册这一道保险,还可享受人间香火,永续存在,不沾因果。
其二,神与神位并不等同。
像陆雪琪、韩非、精卫等人,虽然在天庭为官,获得神位,但本质还是仙人,只需把天庭看作是一另类的教派、宗门便可。
广成子、金灵圣母等三教弟子,看似逍遥,难道不需要听从圣人之命?
本质都是一样的。
所谓的仙人自由自在,本身就是一个伪命题,地仙之祖镇元子更是从来都没有获得圣人、天庭的认可,只是小圈子的自嗨罢了。
量劫到来,
又何来逍遥一说?
甚至于说,镇元子看似最逍遥,既不受天庭管,又不受圣人约束,无拘无束,于天地同寿,可等到无量量劫到来,却也成了首选的牺牲品。
因为没有靠山啊……
这都是有教训在前的,凶悍如龙、凤、麒麟三族,强悍如巫妖二族,哪一个落得好下场,所谓的风光也都是暂时的。
其三,凡人难成仙,却易成神。
为了加强对人族、世俗的渗透,秦墨决意扩大封神范围,在人间,忠勇的文臣武将死后可以封神,贞洁烈女可以死后封神,孝子贤孙可以死后封神。
甚至是做好事者,有大名望者,积得福报者,死后都能封神。
等于是抢了佛教的饭碗。
因着新的神道理论中,本就糅合了孔丘的儒家思想,庄周的道家思想,等于是将人教、阐教的饭碗也一并抢了去。
野心不可谓不大。
凡人成神,可被敕封为山神、土地、城隍、灶神、水神、河伯、门神等等世俗之神,从而更进一步地加强天庭对人世间的掌控、渗透。
终极目的,
便是人间只信奉神道,而无有三教也!
“趁着周朝初生,你二人便下界去吧,以此传播神道理论。”秦墨说。
“弟子遵命!”
庄周、孔丘神情了然,这才知晓,为何师尊至今都没有给他们两人在天庭安排官职,原来是早有计较,不觉骇然。
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