第127章 拿绝世难题来立言
傍晚时分,楼船在虹县水驿码头停靠了下来。
虹县,以境内淮、浍、漴、潼、沱五水汇聚而出名,而按照此时的江南定义,是指江淮之南,因此,此地已勉强算得上是江南的范畴。
也就是说,对于船上的大部分士子们来说,到了这里,就已经算得上是到家了,有需要的话,大家完全可以在当地找上三五熟知的士子,甚至是官家做东,在虹县之内寻访作乐一番。
可现在大家根本就没有离开驿站去寻欢作乐的心思。
原因在于,那郑浪之乱了大家的心,还口气很大地说:关于道的任何问题,他都可以替大家排疑解惑。
有没有那么厉害?
因此在下船之前,大家就已经商量好了,今晚哪也不去,就让那郑浪之来给大家讲道。
至于讲什么……
“那就有请浪之先生来给大家讲讲人性之善恶吧。”
主题最终是由席希明定的。
此主题一出,大家的眼神立即就亮了起来,连连对着席希明称妙。
在大家看来,这是一个好得不能再好的论题。
为啥这么说?
因为听顾倾城的说法,连诸糅真人和留之先生都对郑浪之敬佩有加,那就说明,道家的道,十有八九是难不倒那口气很大的郑浪之了,既然如此,那就来论儒家之道。
而在儒家之道中,最具争议的,便是由孟子所提出来的性善论,以及差不多跟他同时期的荀子所提出来的性恶论。
同一家的道,却有着截然相反的两个观点,千百年以来,此两对立的观点,已经被天下人辩了无数遍,最终谁也没能说服谁,包括船上的士子中,支持性善论和性恶论的几乎各半。
因此,在大家看来,这根本就是一个无法讲清楚的论题,想让大家信服的话,更是难上加难。
此论题提得实在是太妙了!
这就是大家对席希明连连称妙的原因。
事实上,席希明自己也是这么想的。
别看他在语气上对郑浪之还算尊重,可那是看在顾倾城把郑浪之吹得神乎其神的份上,可若是今晚郑浪之不把性之善恶给大家讲个明明白白,那别说被他尊为先生,能不被他鄙视就相当不错了。
也就是说,此论题的提出,就是他用来刁难郑经的。
你郑浪之竟然想超圣贤,来重新定义道?那就拿出你的本事来立言,让绝大多数人都信服!
这就是他的想法。
事实上,早在春秋时期,《左传》就为圣贤之人提出了为人处世的最高标准,那就是立德、立功、立言,并称为人间三不朽。
也就是说,圣贤之人,必须有高尚的道德,有为众生谋福祉的功德,有独创性的能传承文明的思想学说。
而想被儒家之人尊为先生,立德立功暂且不说,立言却是必须的,若是有独特的思想论述被世人所接受,就能最起码被誉为一代大儒。
浪之先生?
这先生二字,你当得起吗?
这就是席希明提出此论题的初衷。
对此,顾倾城也心知肚明,但话已经放出去了,他也不便多说什么,只能又忧心忡忡地上了楼,跟郑经汇报起了此事。
说完之后,他还担心地问道:“先生,此题恐怕不太好讲吧?要不要延后,或换个论题?”
“这有啥难讲的?老师出马,保证能讲得让他们心服口服!”
回答他的却是跟在郑经身边的陈蒨武。
顾倾城一听,还以为这是陈蒨武对先生的盲目崇拜,看在他小王爷的份上,又不好训斥,只能委婉地解释道:“小王爷,真不太好讲啊,这性善论是孟圣人提出来的,而荀圣人又提出了性恶论,互相对立,根本就讲不清啊!”
“那又怎样?
“老师又不是没讲过这一论题,连留之先生和诸糅真人就被老师几句话就讲得心服口服,难不成楼下那些傻子比留之先生还厉害不成?”
陈蒨武又大大咧咧地回道。
很显然,他一听说席希明等人有心刁难自己的老师,气不过之下有些口不择言了,连楼下那些傻子都说了出来。
“啊?”
顾倾城则是大吃了一惊。
很显然,他没有想到,这个在包括他在内的所有人都认为奇难无比的论题,浪之先生竟然已经在阮留之和诸糅真人面前论过了,而且论得让他们心服口服。
“那……”
他再次转向了郑经,征询他的意见。
“那就这么定吧,你跟他们说,就今晚,我来将此事给他们讲个明明白白。”
郑经自然是一脸的淡定。
他也没想到,在他通过顾倾城把大话放出去之后,那帮士子用来刁难他的,竟然是人之善恶之争这一论题。
这一论题好讲吗?
换别人来讲,可能确实讲不清,也没法让所有人都心服口服,不过对他来说,却是小菜一碟。
也正如陈蒨武所说,上次他只用了几句话,就已经讲得让阮留之和诸糅真人都无可挑剔,只不过当时的主论题是重新定义道,他并没有就此展开去细细论述。
现如今,既然这帮士子想拿这一绝世难题来刁难他,那就不如干脆拿它来立言!
这就是郑经此时的想法。
按照他原本的打算,他是希望隐姓埋名,不当容易被枪打的出头鸟,可现在他却发现,自从他有了明确的欲望,也就是当一乱世的乱臣贼子,先成立真理社之后,想继续隐姓埋名藏匿自己似乎有点难了。
不是他想张扬,而是欲求逼得他不得不一点一点地暴露自己。
那就干脆再张扬一些!
因此他立即又吩咐道:“今晚你准备好纸笔,将我今晚所说之言记录下来,事后总结成文。”
他确实是打算立言了。
他也深知,在这个特殊的年代,自己想要被人认可和尊敬,想要真理社被更多人接受,立言是必不可少的一个环节,包括道的新定义,也包括他的所有主张,都得通过立言的形式来往外传播。
而立言,不一定非得自己写,让弟子记录也是可以的。
比如说《论语》,就是孔子的弟子记录孔子的言行汇总成文。
那就把顾倾城这江南第一才子好好利用一番。
顾倾城讶然。
准备纸笔,记录言行?
这是要立言的节奏?
消息很快就传了出去。
今晚,郑浪之要给大家讲人之善恶,并且还扬言,要讲得让大家心服口服!
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虹县,以境内淮、浍、漴、潼、沱五水汇聚而出名,而按照此时的江南定义,是指江淮之南,因此,此地已勉强算得上是江南的范畴。
也就是说,对于船上的大部分士子们来说,到了这里,就已经算得上是到家了,有需要的话,大家完全可以在当地找上三五熟知的士子,甚至是官家做东,在虹县之内寻访作乐一番。
可现在大家根本就没有离开驿站去寻欢作乐的心思。
原因在于,那郑浪之乱了大家的心,还口气很大地说:关于道的任何问题,他都可以替大家排疑解惑。
有没有那么厉害?
因此在下船之前,大家就已经商量好了,今晚哪也不去,就让那郑浪之来给大家讲道。
至于讲什么……
“那就有请浪之先生来给大家讲讲人性之善恶吧。”
主题最终是由席希明定的。
此主题一出,大家的眼神立即就亮了起来,连连对着席希明称妙。
在大家看来,这是一个好得不能再好的论题。
为啥这么说?
因为听顾倾城的说法,连诸糅真人和留之先生都对郑浪之敬佩有加,那就说明,道家的道,十有八九是难不倒那口气很大的郑浪之了,既然如此,那就来论儒家之道。
而在儒家之道中,最具争议的,便是由孟子所提出来的性善论,以及差不多跟他同时期的荀子所提出来的性恶论。
同一家的道,却有着截然相反的两个观点,千百年以来,此两对立的观点,已经被天下人辩了无数遍,最终谁也没能说服谁,包括船上的士子中,支持性善论和性恶论的几乎各半。
因此,在大家看来,这根本就是一个无法讲清楚的论题,想让大家信服的话,更是难上加难。
此论题提得实在是太妙了!
这就是大家对席希明连连称妙的原因。
事实上,席希明自己也是这么想的。
别看他在语气上对郑浪之还算尊重,可那是看在顾倾城把郑浪之吹得神乎其神的份上,可若是今晚郑浪之不把性之善恶给大家讲个明明白白,那别说被他尊为先生,能不被他鄙视就相当不错了。
也就是说,此论题的提出,就是他用来刁难郑经的。
你郑浪之竟然想超圣贤,来重新定义道?那就拿出你的本事来立言,让绝大多数人都信服!
这就是他的想法。
事实上,早在春秋时期,《左传》就为圣贤之人提出了为人处世的最高标准,那就是立德、立功、立言,并称为人间三不朽。
也就是说,圣贤之人,必须有高尚的道德,有为众生谋福祉的功德,有独创性的能传承文明的思想学说。
而想被儒家之人尊为先生,立德立功暂且不说,立言却是必须的,若是有独特的思想论述被世人所接受,就能最起码被誉为一代大儒。
浪之先生?
这先生二字,你当得起吗?
这就是席希明提出此论题的初衷。
对此,顾倾城也心知肚明,但话已经放出去了,他也不便多说什么,只能又忧心忡忡地上了楼,跟郑经汇报起了此事。
说完之后,他还担心地问道:“先生,此题恐怕不太好讲吧?要不要延后,或换个论题?”
“这有啥难讲的?老师出马,保证能讲得让他们心服口服!”
回答他的却是跟在郑经身边的陈蒨武。
顾倾城一听,还以为这是陈蒨武对先生的盲目崇拜,看在他小王爷的份上,又不好训斥,只能委婉地解释道:“小王爷,真不太好讲啊,这性善论是孟圣人提出来的,而荀圣人又提出了性恶论,互相对立,根本就讲不清啊!”
“那又怎样?
“老师又不是没讲过这一论题,连留之先生和诸糅真人就被老师几句话就讲得心服口服,难不成楼下那些傻子比留之先生还厉害不成?”
陈蒨武又大大咧咧地回道。
很显然,他一听说席希明等人有心刁难自己的老师,气不过之下有些口不择言了,连楼下那些傻子都说了出来。
“啊?”
顾倾城则是大吃了一惊。
很显然,他没有想到,这个在包括他在内的所有人都认为奇难无比的论题,浪之先生竟然已经在阮留之和诸糅真人面前论过了,而且论得让他们心服口服。
“那……”
他再次转向了郑经,征询他的意见。
“那就这么定吧,你跟他们说,就今晚,我来将此事给他们讲个明明白白。”
郑经自然是一脸的淡定。
他也没想到,在他通过顾倾城把大话放出去之后,那帮士子用来刁难他的,竟然是人之善恶之争这一论题。
这一论题好讲吗?
换别人来讲,可能确实讲不清,也没法让所有人都心服口服,不过对他来说,却是小菜一碟。
也正如陈蒨武所说,上次他只用了几句话,就已经讲得让阮留之和诸糅真人都无可挑剔,只不过当时的主论题是重新定义道,他并没有就此展开去细细论述。
现如今,既然这帮士子想拿这一绝世难题来刁难他,那就不如干脆拿它来立言!
这就是郑经此时的想法。
按照他原本的打算,他是希望隐姓埋名,不当容易被枪打的出头鸟,可现在他却发现,自从他有了明确的欲望,也就是当一乱世的乱臣贼子,先成立真理社之后,想继续隐姓埋名藏匿自己似乎有点难了。
不是他想张扬,而是欲求逼得他不得不一点一点地暴露自己。
那就干脆再张扬一些!
因此他立即又吩咐道:“今晚你准备好纸笔,将我今晚所说之言记录下来,事后总结成文。”
他确实是打算立言了。
他也深知,在这个特殊的年代,自己想要被人认可和尊敬,想要真理社被更多人接受,立言是必不可少的一个环节,包括道的新定义,也包括他的所有主张,都得通过立言的形式来往外传播。
而立言,不一定非得自己写,让弟子记录也是可以的。
比如说《论语》,就是孔子的弟子记录孔子的言行汇总成文。
那就把顾倾城这江南第一才子好好利用一番。
顾倾城讶然。
准备纸笔,记录言行?
这是要立言的节奏?
消息很快就传了出去。
今晚,郑浪之要给大家讲人之善恶,并且还扬言,要讲得让大家心服口服!
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