120、祝由
何绍阳并不否认自己曾经行过医,似乎口碑还算不错,但是他坚持自己不通医术。
“医术是可以通于神圣的,我最多也就是照方抓药的小医匠罢了。”何绍阳如是说。
徐小乐才不管那么多,有本事就要学,哪怕你自贬成庸医无双,该学还是要学。
这股痴劲或许会惹人笑话,却让何绍阳颇为感动。他就说:“别的其实我也教不了你什么。外科诸术其实就是裁缝、木匠的活计,你凭着这股痴劲,自己也能钻研出来。我便教你祝由禁咒吧。”
北宋熙宁时候,医学分为十三科,后来元丰改制为九科。到了蒙元,仍旧改回十三科,并且明文规定:起码精通一科,方能行医。
国朝沿袭宋元旧制,太医院设三十科,只是名目上略有变化,内核都是一样。这十三科便是:大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼科、口齿、咽喉、接骨、伤寒、金镞、按摩、祝由。
大方脉就是最常见的医馆大夫,给成年人号脉开方。小方脉是专治小儿,又称儿科。妇人自然是妇产科了,只是其中产科分包给了稳婆。又因为医生罕有女子,所以妇科就很尴尬了。
至于后面的疮疡、五官、骨科、金镞、按摩,或有专门医馆,或是索性由剃头待诏兼职,江湖地位颇低,有时候甚至还不如妇科医生地位高。
至于伤寒,在宋朝属于风科。在如今则因为宋元大医家们奉张仲景的《伤寒》为经典,尤其是在张元素、李东垣、朱丹溪之后,已经与大方脉融为一体了。
这十二科不管地位高低,都还是纯正的“医”。
祝由可就有些难说了。
照扁鹊的说法:信巫不信医的人,他是拒绝治疗的。
可祝由偏偏就是游走于医与巫之间,有医生一口咬定这属于“医”,也有医生信誓旦旦说那是“巫”。
徐小乐听了之后十分纠结,道:“我见过书上说的禁咒治病,但真假可就分不清啦。若要说经脉穴位,虽然看不见,可我通过导引练功、扎针按摩,还是能有感觉。祝由的医理何在呢?”
——我要是去做个巫师神汉,嫂子会打死我的吧!
徐小乐想想就不敢学。
何绍阳微微想了想:“你相信情志致病么?”
徐小乐爽快道:“那当然信啦。《黄帝内经》里写得明明白白,朱丹溪也说五志过则生火。情志影响身体,岂不是很正常的事么?”他自己就单靠情志法治好了张大耳他爹,怎么会不信。
何绍阳摇头道:“你这不是相信,只是知道。别听前人怎么说,你可有体悟么?”
徐小乐暗道:这何大叔倒是跟师叔祖一样,将“体悟”二字看得很重。他想了想道:“嫂子凶我的时候,我都是先有畏惧之心,然后才感觉到肾经麻、凉,从命门直冲百会。心在身之前,可见五志是能影响身体的。”
何绍阳道:“这就是了,可见你是有体悟的。那么,五志又是什么?”这回他知道徐小乐回答不上,直接道:“五志皆是神所化生。这神就如同‘热’,你虽然看不见,却能感觉得到。譬如那个盛药的汤碗,看上去和普通汤碗无异,但它还是热的。”
徐小乐微微点头:“虽不可见,却可验证。”
何绍阳道:“人与天地万物皆有神,神强则壮,弱则病,散则亡。若是你敏锐到了极致,凡人的神强神弱,虽然看不见,却也跟靠近冰窖、暖炉一样,立刻就能感知得到。用自己的神,乃至于借天地山川之神,治愈、安抚、激昂他人的神,这就是祝由。‘祝’本来就是向上天尊神进呈祷言的人,比如今人所谓的‘庙祝’、‘祝贺’‘祝福’之本意。”
徐小乐记当然都能记下来,可还是道:“这不还是近于巫术么?”
何绍阳无奈笑道:“就因为过于玄妙了么?”
徐小乐不好意思地点了点头。
何绍阳道:“所以说医术是通于神圣的,等你到了那个境界,放眼看去不过如此,自然不觉得高深玄妙。如今你虽然神壮,终究没有长成,也没有壮到可以观神望气的程度,学祝由倒是只能从医术入手。”
徐小乐暗道:原来刚才说的还是艰深学问,我且先把医术部分学好再说。
何绍阳道:“先让我休养十余天,也正好做些准备。待我准备好了,便治你的晕血病,让你知道祝由的效验。”
徐小乐大奇:“晕血病还能用祝由治!”
何绍阳不以为然:“跟你说了,那是心病,用祝由治正是对症。”
徐小乐如今对何绍阳崇拜得不得了,当然不会起疑,又问起何绍阳要准备什么。何绍阳对此却不多说,只说要培植草药。徐小乐就更加好奇了,十余天能培植什么草药?若说采摘倒还可能,难道草药能说长就长?
何绍阳却说这种草药只在云南有,中土罕见,甚至再北方一些连长都长不出来呢。
徐小乐知道自己见识有限,便缠着何绍阳要增长见闻。何绍阳也不反对,只叫他晚上还是回家去,以免叫家里大人着急。
徐小乐这才回过神来:“咱们现在这是在哪儿?”
何绍阳心中叹道:这孩子赤忱一片,了无机心,有医痴之姿。未来少不得能够利济一方,活人无数,我总要多帮他一把。
徐小乐见何绍阳陷入沉思,也不催他,自己架着皮皮出去探看。何绍阳也没跟出来,徐小乐却看到罗云拎了老大一个袋子从外面回来,身上还带着土。
罗云反手关了门,拍打着身上的土,对小乐笑道:“小乐,你醒啦。头痛么?何大叔说,给你用了药,醒来就不痛了。”
徐小乐看了看地上的布包,有半人长短,明显是从土里挖出来的,便问道:“这是什么?”
罗云就道:“是何大叔的行李,你昏迷的时候叫我去挖出来的。”
徐小乐打量了一眼四周,又问道:“这儿是哪里?”
罗云道:“锦衣卫的暗桩呀。”
徐小乐回头就看到何绍阳一脸坦然地出来,显然早就知道了,心中发愁:你个朝廷通缉见不得光的人,躲在锦衣卫的暗桩里真没关系么?
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*(未完待续。)
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徐小乐才不管那么多,有本事就要学,哪怕你自贬成庸医无双,该学还是要学。
这股痴劲或许会惹人笑话,却让何绍阳颇为感动。他就说:“别的其实我也教不了你什么。外科诸术其实就是裁缝、木匠的活计,你凭着这股痴劲,自己也能钻研出来。我便教你祝由禁咒吧。”
北宋熙宁时候,医学分为十三科,后来元丰改制为九科。到了蒙元,仍旧改回十三科,并且明文规定:起码精通一科,方能行医。
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大方脉就是最常见的医馆大夫,给成年人号脉开方。小方脉是专治小儿,又称儿科。妇人自然是妇产科了,只是其中产科分包给了稳婆。又因为医生罕有女子,所以妇科就很尴尬了。
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至于伤寒,在宋朝属于风科。在如今则因为宋元大医家们奉张仲景的《伤寒》为经典,尤其是在张元素、李东垣、朱丹溪之后,已经与大方脉融为一体了。
这十二科不管地位高低,都还是纯正的“医”。
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徐小乐听了之后十分纠结,道:“我见过书上说的禁咒治病,但真假可就分不清啦。若要说经脉穴位,虽然看不见,可我通过导引练功、扎针按摩,还是能有感觉。祝由的医理何在呢?”
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何绍阳微微想了想:“你相信情志致病么?”
徐小乐爽快道:“那当然信啦。《黄帝内经》里写得明明白白,朱丹溪也说五志过则生火。情志影响身体,岂不是很正常的事么?”他自己就单靠情志法治好了张大耳他爹,怎么会不信。
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何绍阳道:“这就是了,可见你是有体悟的。那么,五志又是什么?”这回他知道徐小乐回答不上,直接道:“五志皆是神所化生。这神就如同‘热’,你虽然看不见,却能感觉得到。譬如那个盛药的汤碗,看上去和普通汤碗无异,但它还是热的。”
徐小乐微微点头:“虽不可见,却可验证。”
何绍阳道:“人与天地万物皆有神,神强则壮,弱则病,散则亡。若是你敏锐到了极致,凡人的神强神弱,虽然看不见,却也跟靠近冰窖、暖炉一样,立刻就能感知得到。用自己的神,乃至于借天地山川之神,治愈、安抚、激昂他人的神,这就是祝由。‘祝’本来就是向上天尊神进呈祷言的人,比如今人所谓的‘庙祝’、‘祝贺’‘祝福’之本意。”
徐小乐记当然都能记下来,可还是道:“这不还是近于巫术么?”
何绍阳无奈笑道:“就因为过于玄妙了么?”
徐小乐不好意思地点了点头。
何绍阳道:“所以说医术是通于神圣的,等你到了那个境界,放眼看去不过如此,自然不觉得高深玄妙。如今你虽然神壮,终究没有长成,也没有壮到可以观神望气的程度,学祝由倒是只能从医术入手。”
徐小乐暗道:原来刚才说的还是艰深学问,我且先把医术部分学好再说。
何绍阳道:“先让我休养十余天,也正好做些准备。待我准备好了,便治你的晕血病,让你知道祝由的效验。”
徐小乐大奇:“晕血病还能用祝由治!”
何绍阳不以为然:“跟你说了,那是心病,用祝由治正是对症。”
徐小乐如今对何绍阳崇拜得不得了,当然不会起疑,又问起何绍阳要准备什么。何绍阳对此却不多说,只说要培植草药。徐小乐就更加好奇了,十余天能培植什么草药?若说采摘倒还可能,难道草药能说长就长?
何绍阳却说这种草药只在云南有,中土罕见,甚至再北方一些连长都长不出来呢。
徐小乐知道自己见识有限,便缠着何绍阳要增长见闻。何绍阳也不反对,只叫他晚上还是回家去,以免叫家里大人着急。
徐小乐这才回过神来:“咱们现在这是在哪儿?”
何绍阳心中叹道:这孩子赤忱一片,了无机心,有医痴之姿。未来少不得能够利济一方,活人无数,我总要多帮他一把。
徐小乐见何绍阳陷入沉思,也不催他,自己架着皮皮出去探看。何绍阳也没跟出来,徐小乐却看到罗云拎了老大一个袋子从外面回来,身上还带着土。
罗云反手关了门,拍打着身上的土,对小乐笑道:“小乐,你醒啦。头痛么?何大叔说,给你用了药,醒来就不痛了。”
徐小乐看了看地上的布包,有半人长短,明显是从土里挖出来的,便问道:“这是什么?”
罗云就道:“是何大叔的行李,你昏迷的时候叫我去挖出来的。”
徐小乐打量了一眼四周,又问道:“这儿是哪里?”
罗云道:“锦衣卫的暗桩呀。”
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