第三十章 拜师菩提
敖青听罢大喜,樵夫此言,基本是代表着祖师已然决定收下自己了!
他便想跟随樵夫一同进入洞府。但却有些犹豫,只因为自己乃是龙躯,纵变化缩小也有十数丈之大,而那洞门看似不大,直接进入,难免有些困难。
可就在这时,敖青却忽然一怔。
只因为,他发现,自己竟然忽然多出了“手脚”。
方才醒转,尚无什么太大的自觉,但如今敖青却才陡然发现,自己不知觉间,竟然化形了!?
那樵夫似乎注意到了这点,微笑道:“莫非师弟还未有所察觉?且随我往瑶台去见祖师,自知因由。”
敖青闻言,按捺住心中的疑惑,便跟随着樵夫走入了洞府。
这斜月三星洞,从外面看,倒也并没有什么稀奇的。但进入以后,却看到洞内别有天地!
只见一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居,道不完那神仙福地!
灵台方寸山,斜月三星洞。自从来到这里,敖青见到的神奇事当真数之不尽,以往甚至都未如此想象过!
在樵夫的带领下,敖青很快来到了瑶台之下。
只见菩提祖师童颜鹤发,仙风道骨。
其坐在台上,手持拂尘,周身灵韵自生,好一派神仙高人之气象!
敖青面向祖师,恭敬行礼:“弟子敖青,志心朝礼,拜见祖师,望祖师能收弟子为徒!”
菩提祖师并未阻止,既然收下了弟子,那此礼,他自然受得。
等敖青拜过以后,祖师方才轻抚拂尘:
“不必拘束。你既能到得此处,便是与我有缘,收你为徒自无不可。”
虽然早就有所准备,但见到朝思暮想的祖师时,敖青内心自然还是不免有些紧张。
如今,听到祖师认可了自己,他当然内心大为欢喜:“拜见师父!”
祖师见状,内心也是大为开心,面上不自觉露出欣慰之色。
弟子择师,师亦择弟子。
对于敖青来说,能够拜入菩提祖师门下,他自然是大喜过望。
但对于菩提祖师来说,能够收下如此佳徒,又何尝不是心花盛开?
敖青正要说话,祖师却先开口了。
他并没有像收下孙悟空一样,问敖青一些“你从何处来”之类的场面问话,而是直接说道:“既然拜入我门下,自当遵我之规矩。你虽然早有姓名,但也该有一个法名,方便呼唤。”
菩提祖师如此说,敖青并没有任何意外。
不如说,如果他不赐予自己“法名”,那敖青反而内心会有些紧张。
法名,即道名。相当于一个人“入道新生”的证明。
《西游记》中对孙悟空、猪八戒、沙和尚的几次取名,都相当于是有“再造之恩”的含义的。有一种转折之意。
可以说,从某种意义上来说,拜师只有得到了赐名,才能算是“真传”。若是没有赐名,则就算有师徒之恩,也并非得赐真传。
譬如那太上八十一化,指点了不知道多少大神通者,但也没有几个人敢说自己是道祖的徒弟。
如今,菩提祖师要给敖青取个法名,敖青自然是乐得接受的,因为这代表祖师真的认可了自己!
但同时,他也有些好奇。这祖师,要给自己取什么名字?
他记得,菩提祖师对孙悟空说,其门下有十二个字,乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。排到孙悟空,乃是正好到“悟”字。
现在,孙悟空还没出世。自己是什么?是“颖”还是“海”?
敖青如此想。但事实上,却有些出乎他的预料之外。
却见那祖师思索片刻,旋即,轻拂拂尘,缓缓说道:“你能悟破我之心路,证得我之菩提。当可承继‘心’之一字。我看你在那菩提树下,似得了玄妙,心念散散弥于三界,便与你叫做‘心玄’如何?以期你念及此名时,莫忘了‘言语道断,心行处灭’之道理。”
“心玄?”
敖青默念这两个字。却原来,是祖师看到自己从菩提树中得到了那菩提子,心神可自在浮于天地。因此规诫自己,莫忘了自性,迷失了本心。
所谓“言语道断,心行处灭”也是这个道理。自性是不可思考和议论的,六根无法接触到,必须放下六根和对外境的执着,才可能体会到。
这个名字,可谓是包含了祖师对自己的期待了。
敖青当即拜谢:“多谢师父赐名,心玄谨记!”
自此之后,敖青便有了一个法名,唤做“敖心玄”。
这正是:
菩提颖悟观如是,灭度心行了道玄。
……
……
却说敖青得了法名,自然欣喜,不过却还有一事不明白。于是问向祖师:“师父,我这身躯……”
原来,敖青自从于那“菩提境界”之中醒转,到达三星洞以后,竟然发现自己已然化形了!联想起龙女,敖青自然以为,是菩提祖师帮助自己化形的。
不过,那祖师闻言,却说道:“此身躯,乃是你心象之具现,并非是我帮助你化形的。”
敖青闻言,不由一愣。
心象之具现?这是什么意思?
听菩提祖师的话,敖青有些似懂非懂。
菩提祖师见状,微微摇头,说道:“也罢。徒儿,如今你拜入我之门下。但你可知道,那洞府门前的‘灵台方寸山’、‘斜月三星洞’是何含义?”
敖青道:“灵台方寸,斜月三星。都是‘心’的意思……莫非!”
敖青陡然意识到了祖师话中的含义,不由问道:“莫非,此处并非是在凡尘?”
祖师笑道:“不错,不错。果有慧根。我这灵台方寸山,斜月三星洞。并不在三界之中,乃是一处心界。身在此处,即为不生不灭,不增不减之境地。此处亦真亦幻,你学得的本领是真的,但经历的事情却是假的。而你方才于菩提树下证得慧心,心中所想之形体便也是因此而具现出来的。”
敖青明白了。
原来,自己融合了两世的经历,寻得本心。因此他不再是单纯的作为一条“龙”而存在,而是融会贯通了前尘今生。从而,才有了在这心界化形的说法。
同时他也很是惊讶。
原来,灵台方寸山,斜月三星洞,是这么一回事呀!
怪不得《西游记》中猴子离开三星洞以后,就再也没有了菩提祖师的消息。因为这祖师,本就是“不生不灭,亦幻亦真”的存在。
这里发生的事情,都是虚假的。但是,在这心界之中的修炼得来的神通本领,却又是真实的。当真是“假作真时真亦假,无为有时有还无”。
敖青也想起了,这菩提祖师的诗号。
大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之;
与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
这蕴意形容,当真是再合适不过了!!
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他便想跟随樵夫一同进入洞府。但却有些犹豫,只因为自己乃是龙躯,纵变化缩小也有十数丈之大,而那洞门看似不大,直接进入,难免有些困难。
可就在这时,敖青却忽然一怔。
只因为,他发现,自己竟然忽然多出了“手脚”。
方才醒转,尚无什么太大的自觉,但如今敖青却才陡然发现,自己不知觉间,竟然化形了!?
那樵夫似乎注意到了这点,微笑道:“莫非师弟还未有所察觉?且随我往瑶台去见祖师,自知因由。”
敖青闻言,按捺住心中的疑惑,便跟随着樵夫走入了洞府。
这斜月三星洞,从外面看,倒也并没有什么稀奇的。但进入以后,却看到洞内别有天地!
只见一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居,道不完那神仙福地!
灵台方寸山,斜月三星洞。自从来到这里,敖青见到的神奇事当真数之不尽,以往甚至都未如此想象过!
在樵夫的带领下,敖青很快来到了瑶台之下。
只见菩提祖师童颜鹤发,仙风道骨。
其坐在台上,手持拂尘,周身灵韵自生,好一派神仙高人之气象!
敖青面向祖师,恭敬行礼:“弟子敖青,志心朝礼,拜见祖师,望祖师能收弟子为徒!”
菩提祖师并未阻止,既然收下了弟子,那此礼,他自然受得。
等敖青拜过以后,祖师方才轻抚拂尘:
“不必拘束。你既能到得此处,便是与我有缘,收你为徒自无不可。”
虽然早就有所准备,但见到朝思暮想的祖师时,敖青内心自然还是不免有些紧张。
如今,听到祖师认可了自己,他当然内心大为欢喜:“拜见师父!”
祖师见状,内心也是大为开心,面上不自觉露出欣慰之色。
弟子择师,师亦择弟子。
对于敖青来说,能够拜入菩提祖师门下,他自然是大喜过望。
但对于菩提祖师来说,能够收下如此佳徒,又何尝不是心花盛开?
敖青正要说话,祖师却先开口了。
他并没有像收下孙悟空一样,问敖青一些“你从何处来”之类的场面问话,而是直接说道:“既然拜入我门下,自当遵我之规矩。你虽然早有姓名,但也该有一个法名,方便呼唤。”
菩提祖师如此说,敖青并没有任何意外。
不如说,如果他不赐予自己“法名”,那敖青反而内心会有些紧张。
法名,即道名。相当于一个人“入道新生”的证明。
《西游记》中对孙悟空、猪八戒、沙和尚的几次取名,都相当于是有“再造之恩”的含义的。有一种转折之意。
可以说,从某种意义上来说,拜师只有得到了赐名,才能算是“真传”。若是没有赐名,则就算有师徒之恩,也并非得赐真传。
譬如那太上八十一化,指点了不知道多少大神通者,但也没有几个人敢说自己是道祖的徒弟。
如今,菩提祖师要给敖青取个法名,敖青自然是乐得接受的,因为这代表祖师真的认可了自己!
但同时,他也有些好奇。这祖师,要给自己取什么名字?
他记得,菩提祖师对孙悟空说,其门下有十二个字,乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。排到孙悟空,乃是正好到“悟”字。
现在,孙悟空还没出世。自己是什么?是“颖”还是“海”?
敖青如此想。但事实上,却有些出乎他的预料之外。
却见那祖师思索片刻,旋即,轻拂拂尘,缓缓说道:“你能悟破我之心路,证得我之菩提。当可承继‘心’之一字。我看你在那菩提树下,似得了玄妙,心念散散弥于三界,便与你叫做‘心玄’如何?以期你念及此名时,莫忘了‘言语道断,心行处灭’之道理。”
“心玄?”
敖青默念这两个字。却原来,是祖师看到自己从菩提树中得到了那菩提子,心神可自在浮于天地。因此规诫自己,莫忘了自性,迷失了本心。
所谓“言语道断,心行处灭”也是这个道理。自性是不可思考和议论的,六根无法接触到,必须放下六根和对外境的执着,才可能体会到。
这个名字,可谓是包含了祖师对自己的期待了。
敖青当即拜谢:“多谢师父赐名,心玄谨记!”
自此之后,敖青便有了一个法名,唤做“敖心玄”。
这正是:
菩提颖悟观如是,灭度心行了道玄。
……
……
却说敖青得了法名,自然欣喜,不过却还有一事不明白。于是问向祖师:“师父,我这身躯……”
原来,敖青自从于那“菩提境界”之中醒转,到达三星洞以后,竟然发现自己已然化形了!联想起龙女,敖青自然以为,是菩提祖师帮助自己化形的。
不过,那祖师闻言,却说道:“此身躯,乃是你心象之具现,并非是我帮助你化形的。”
敖青闻言,不由一愣。
心象之具现?这是什么意思?
听菩提祖师的话,敖青有些似懂非懂。
菩提祖师见状,微微摇头,说道:“也罢。徒儿,如今你拜入我之门下。但你可知道,那洞府门前的‘灵台方寸山’、‘斜月三星洞’是何含义?”
敖青道:“灵台方寸,斜月三星。都是‘心’的意思……莫非!”
敖青陡然意识到了祖师话中的含义,不由问道:“莫非,此处并非是在凡尘?”
祖师笑道:“不错,不错。果有慧根。我这灵台方寸山,斜月三星洞。并不在三界之中,乃是一处心界。身在此处,即为不生不灭,不增不减之境地。此处亦真亦幻,你学得的本领是真的,但经历的事情却是假的。而你方才于菩提树下证得慧心,心中所想之形体便也是因此而具现出来的。”
敖青明白了。
原来,自己融合了两世的经历,寻得本心。因此他不再是单纯的作为一条“龙”而存在,而是融会贯通了前尘今生。从而,才有了在这心界化形的说法。
同时他也很是惊讶。
原来,灵台方寸山,斜月三星洞,是这么一回事呀!
怪不得《西游记》中猴子离开三星洞以后,就再也没有了菩提祖师的消息。因为这祖师,本就是“不生不灭,亦幻亦真”的存在。
这里发生的事情,都是虚假的。但是,在这心界之中的修炼得来的神通本领,却又是真实的。当真是“假作真时真亦假,无为有时有还无”。
敖青也想起了,这菩提祖师的诗号。
大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之;
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