第一千八百六十八章一朝鱼化龙,千年爱无穷
明清时期的石雕题材也多元化从宫殿庙宇到民宅桌案,从造像与神碑到护子狮和拴马壮,无所不用其极。
审视古代石雕艺术,不能用片面的时代喜好去审视美丑。
因为不同时代的先民,在不同的文化体系和生产工具下,产生了具有时代特征和民族特色的作品。
随着文化的传播和交融,题材也开始愈加丰富,多元化。
这是客观存在的,要用综合性的眼光去审视历史遗留。
现在的时代是石雕艺术的末法时代,现代人能够做到的,就是用现代的审美去展示与陈列古代石雕遗留。
能做到完美的陈设,就是我们这代人对古代先民最大的尊敬。
“这是明代鱼化龙小石屏?”
这块石屏风长55,高28,厚11厘米。
石屏尺寸小巧,两侧浮雕鱼化龙,古喻金榜题名,寓意青云直上,高升昌盛,青石全品。
“青花是龙鳞,鱼飞起彩虹。一朝鱼化龙,千年爱无穷。”
这是鱼化龙对于纹饰的重要性,也是鱼化龙的应用。
“鱼化龙”是汉族传统寓意的吉祥纹样。
明清瓷画作品之中有很多表现,通过这些作品,也让我们见识到“东海鱼化龙”的文化现象。
鱼龙变化,古人用来比喻科举的“金榜题名”,或者官场上的飞黄腾达。
鱼化龙是一种龙头鱼身的龙纹图式,也是一种“鱼龙互变”的幻化美意。
这种形式我国古代早已有之,为历代民俗、传说衍变而来。
其历史可追溯到史前仰韶文化、半坡类型时期的鱼图腾崇拜。
就算是一些明代皇宫瓦当之上,也有这种纹饰。
从此可以看出,古人对于这种纹饰的喜爱。
最早《大荒西经》中就有“风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼。”这是最早的化鱼形态的说法。
《海外南经》上说,“虫为蛇,蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。
《孔子家语》记载:孔子喜得贵子,鲁昭公以鲤鱼作赏赐,孔子因此为儿子取名鲤,字伯鱼。
《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊,化为鱼”的记载。
《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的“鲤鱼跳过龙门”,讲的都是鱼龙互变的关系。
除了瓷片,一些图式早于商代晚期便在玉雕中出现过,之后历代得到发展。
还有一点,在明代空白期的瓷器之上,也有一些特殊龙纹,就是有了这些龙纹,才能让人辨别出哪些是空白期瓷器。
金陵城夫子庙的江南贡院,也就是华夏科举博物馆,就藏有一座石雕“飞虹桥”。
桥上雕有“东海大鱼化为龙”的生动图案,题有“变化鱼龙地,飞翔鸾凤天”。
还有一种是古人“骑鱼化龙”的图案,也是祝福读书人“金榜题名”的寓意。
《封氏闻见记》上说:“故当代以进士登科为登龙门。”
李白《与韩荆州书》:“一登龙门,便声价百倍”的记载。
《琵琶记·南浦嘱别》:“孩儿出去在今日中,爹爹妈妈来相送,但愿得鱼化龙,青云直上。”等。
这类图案纹样一般都以鱼龙组成,寓意高升昌盛。
鱼龙文化是我国特有的一种传统文化,起源于我国先祖对龙图腾的崇拜。
国人除了称自己为“炎黄子孙”外,还有“龙的传人”之称。
龙在我国的历史长河中,占有一个很重要地位。
龙是一种神话的象征,在我国古代,皇帝被称为“真龙天子”。
在我国古代封建社会,皇帝作为一国之主,拥有着至高无上的权力,可见,龙在我国的地位有多崇高。
龙,在我国被认为是鳞虫类当中最高级别的生物。
所以说,哪一种鳞虫类的动物,如果想要不断进化自己的话,都是以将来能“化成龙”为目标的。
就比如说蛇这种生物,在我们我国的“十二属相”中,有蛇也有龙,而蛇在民间又被称为“小龙”。
传说中的“蛇”想要进化成“龙”,首先要经过五百年的修炼。
长出双角成为“蛟”,然后再修炼上千年,到东海修炼或许才能最终幻化成“龙”。
想必是,蛇幻化成龙,要经历一个非常漫长而艰难的历程。
但是,鱼跟蛇就有很大差别,所谓“鲤鱼跃龙门”,就是说在特定的时间和地点。
如果哪一条鲤鱼,能被选中跳过“龙门”,那么它就能“化为龙”。
这和过去的“科举取士”,朝为田舍郎,暮登天子堂,是一个到了李。
当然,也和我们现在所说的“选秀”,登台一走秀,盛名万金酬,有一定的相似之义。
这些龙纹到了清代有有变化,清代的飞龙,又叫“应龙”,是指有一对翅膀的龙。
其形貌,在清代中期的民间木版年画的遗版中也有体现。
应龙在古代神话传说中的地位很高,他们也被称为是“龙祖”。
据《清奇传说》记载:“有东海大鱼大蛇喝上应龙的晨尿,即成为真龙。”
这种“图腾说”也从另一个方面道出了“鱼化龙”的不容易。
民间传说故事,永远是历代工匠们绘画、雕塑的缘起。
关于蛇化龙、鱼化龙,有人觉得还是“蛇化龙”的地位会相对高一点。
这就像我们收藏一样,往往太容易得到的东西,就不被人们所珍惜。
蛇化龙是经过了漫长的过程,克服了很多的艰难险阻才成为龙的。
而且他们在成为龙之后,还能再进化成应龙。
另外蛇化龙的精神也是更值得我们所学习的,而“鲤鱼跃龙门”就有很大的应试性,似乎专对科举而言。
青花鱼龙纹,就是其中的典范。
像是有两只清代青花瓷盘,其形之美,是“鱼化龙”研究的范本。
它青花发色艳丽纯正,盘中青龙凶猛,腾空而起,鲤鱼绘画细腻。
它们动感强烈,发色明晰,当是收藏家绝好的研学标本。
无论怎么说,我国人对龙总有一种别样的情怀,龙作为祥瑞的代表,早已深入人心。
我们知道,明清官窑瓷器的鱼龙纹样,一直源源不断地传导到民窑瓷器上。
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审视古代石雕艺术,不能用片面的时代喜好去审视美丑。
因为不同时代的先民,在不同的文化体系和生产工具下,产生了具有时代特征和民族特色的作品。
随着文化的传播和交融,题材也开始愈加丰富,多元化。
这是客观存在的,要用综合性的眼光去审视历史遗留。
现在的时代是石雕艺术的末法时代,现代人能够做到的,就是用现代的审美去展示与陈列古代石雕遗留。
能做到完美的陈设,就是我们这代人对古代先民最大的尊敬。
“这是明代鱼化龙小石屏?”
这块石屏风长55,高28,厚11厘米。
石屏尺寸小巧,两侧浮雕鱼化龙,古喻金榜题名,寓意青云直上,高升昌盛,青石全品。
“青花是龙鳞,鱼飞起彩虹。一朝鱼化龙,千年爱无穷。”
这是鱼化龙对于纹饰的重要性,也是鱼化龙的应用。
“鱼化龙”是汉族传统寓意的吉祥纹样。
明清瓷画作品之中有很多表现,通过这些作品,也让我们见识到“东海鱼化龙”的文化现象。
鱼龙变化,古人用来比喻科举的“金榜题名”,或者官场上的飞黄腾达。
鱼化龙是一种龙头鱼身的龙纹图式,也是一种“鱼龙互变”的幻化美意。
这种形式我国古代早已有之,为历代民俗、传说衍变而来。
其历史可追溯到史前仰韶文化、半坡类型时期的鱼图腾崇拜。
就算是一些明代皇宫瓦当之上,也有这种纹饰。
从此可以看出,古人对于这种纹饰的喜爱。
最早《大荒西经》中就有“风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼。”这是最早的化鱼形态的说法。
《海外南经》上说,“虫为蛇,蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。
《孔子家语》记载:孔子喜得贵子,鲁昭公以鲤鱼作赏赐,孔子因此为儿子取名鲤,字伯鱼。
《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊,化为鱼”的记载。
《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的“鲤鱼跳过龙门”,讲的都是鱼龙互变的关系。
除了瓷片,一些图式早于商代晚期便在玉雕中出现过,之后历代得到发展。
还有一点,在明代空白期的瓷器之上,也有一些特殊龙纹,就是有了这些龙纹,才能让人辨别出哪些是空白期瓷器。
金陵城夫子庙的江南贡院,也就是华夏科举博物馆,就藏有一座石雕“飞虹桥”。
桥上雕有“东海大鱼化为龙”的生动图案,题有“变化鱼龙地,飞翔鸾凤天”。
还有一种是古人“骑鱼化龙”的图案,也是祝福读书人“金榜题名”的寓意。
《封氏闻见记》上说:“故当代以进士登科为登龙门。”
李白《与韩荆州书》:“一登龙门,便声价百倍”的记载。
《琵琶记·南浦嘱别》:“孩儿出去在今日中,爹爹妈妈来相送,但愿得鱼化龙,青云直上。”等。
这类图案纹样一般都以鱼龙组成,寓意高升昌盛。
鱼龙文化是我国特有的一种传统文化,起源于我国先祖对龙图腾的崇拜。
国人除了称自己为“炎黄子孙”外,还有“龙的传人”之称。
龙在我国的历史长河中,占有一个很重要地位。
龙是一种神话的象征,在我国古代,皇帝被称为“真龙天子”。
在我国古代封建社会,皇帝作为一国之主,拥有着至高无上的权力,可见,龙在我国的地位有多崇高。
龙,在我国被认为是鳞虫类当中最高级别的生物。
所以说,哪一种鳞虫类的动物,如果想要不断进化自己的话,都是以将来能“化成龙”为目标的。
就比如说蛇这种生物,在我们我国的“十二属相”中,有蛇也有龙,而蛇在民间又被称为“小龙”。
传说中的“蛇”想要进化成“龙”,首先要经过五百年的修炼。
长出双角成为“蛟”,然后再修炼上千年,到东海修炼或许才能最终幻化成“龙”。
想必是,蛇幻化成龙,要经历一个非常漫长而艰难的历程。
但是,鱼跟蛇就有很大差别,所谓“鲤鱼跃龙门”,就是说在特定的时间和地点。
如果哪一条鲤鱼,能被选中跳过“龙门”,那么它就能“化为龙”。
这和过去的“科举取士”,朝为田舍郎,暮登天子堂,是一个到了李。
当然,也和我们现在所说的“选秀”,登台一走秀,盛名万金酬,有一定的相似之义。
这些龙纹到了清代有有变化,清代的飞龙,又叫“应龙”,是指有一对翅膀的龙。
其形貌,在清代中期的民间木版年画的遗版中也有体现。
应龙在古代神话传说中的地位很高,他们也被称为是“龙祖”。
据《清奇传说》记载:“有东海大鱼大蛇喝上应龙的晨尿,即成为真龙。”
这种“图腾说”也从另一个方面道出了“鱼化龙”的不容易。
民间传说故事,永远是历代工匠们绘画、雕塑的缘起。
关于蛇化龙、鱼化龙,有人觉得还是“蛇化龙”的地位会相对高一点。
这就像我们收藏一样,往往太容易得到的东西,就不被人们所珍惜。
蛇化龙是经过了漫长的过程,克服了很多的艰难险阻才成为龙的。
而且他们在成为龙之后,还能再进化成应龙。
另外蛇化龙的精神也是更值得我们所学习的,而“鲤鱼跃龙门”就有很大的应试性,似乎专对科举而言。
青花鱼龙纹,就是其中的典范。
像是有两只清代青花瓷盘,其形之美,是“鱼化龙”研究的范本。
它青花发色艳丽纯正,盘中青龙凶猛,腾空而起,鲤鱼绘画细腻。
它们动感强烈,发色明晰,当是收藏家绝好的研学标本。
无论怎么说,我国人对龙总有一种别样的情怀,龙作为祥瑞的代表,早已深入人心。
我们知道,明清官窑瓷器的鱼龙纹样,一直源源不断地传导到民窑瓷器上。
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