第一千六百九十九章九鼎八簋
没有足够的文献记载,也没有发现真是的器物加以证明,很多历史都充满了疑云。
甚至出土的文物越多,有时候会造成更多疑云。
之前提到过的《陕集》,关于该铭所涉及的史事和人物关系,学术界大致可分为四类七种说法。
第一类说法,主持该墓发掘报告的周原考古队认为,铭文中所记述内容,是昔鸡出使韩国一事。
昔鸡奉周王后派遣去谒见韩侯的夫人艿姞,并受到韩侯的赏赐。
第二类说法,有的学者认为艿姞就是韩侯夫人。
作为韩侯之妻的艿姞,可能赴王畿参加某种活动。
活动结束后,王姒让昔鸡把艿姞送回韩国。
也有学者在此基础上,认为艿姞赴王畿,就是为了觐见王姒,之后王姒派昔鸡护送艿姞回国。
第三类说法,认为昔鸡前往韩国或南燕国迎娶艿姞。
主张此说的学者把其中一个字读为“御”,训为“迎”。
但对迎娶的主人理解不同,仍可分为三种不同的看法。
其一,何景成等认为昔鸡簋所记史事,是昔鸡受王姒之命,前往韩国为王室迎妇。
亦即艿姞就是要嫁到周王室的新娘子。
其二,有的学者认为此簋是王姒命昔鸡迎娶艿姞于韩国,韩侯赐给昔鸡与艿姞贝、马。
其三,认为昔鸡出使的目的地并非韩国,而是姞姓燕国,昔鸡是奉王姒之命;
“艿”字与“徵”声相近,其地应在西陕省wn市澄城县西南。
前往南燕国为艿氏大夫迎亲,为王姒所主持的西周外服诸侯,与内服诸侯之间的联姻。
第四类说法,认为昔鸡送艿姞出嫁。
偪姞为韩侯夫人,昔鸡簋铭文所载之事,是昔鸡奉王姒之命送偪姞出嫁,并对偪、韩、昔三者的地望进行了考证。
仔细作些分析,上述这四类七种说法,皆有不足或不合理之处。
其实这也是研究历史的快了,陈文哲由于有金手指,所以他更加容易了解历史真相。
但是,了解归了解,他怎么能够把自己知道的事情,也让世人都了解,都认可呢?
所以,一些真实的历史证据,就变得比较重要。
看着眼前的昔鸡簋,陈文哲是真的十分惊喜。
最主要的是,眼前这位老板绝对是个大收藏家啊
陈文哲只是简单的翻了翻照片,就发现他家最少藏了九鼎八簋,这是帝王才有的规格啊。
可惜,这家伙拍照是故意弄得十分模糊吧?
昔鸡簋还算清晰,其他九鼎就太过模糊了,最主要是堆积在一起,拍了一张合影,他最多能看清前面的几只簋。
不过,就算是看照片,陈文哲也能够确认,这些应该不是高仿。
气韵这个东西,有时候还是真实存在的。
特别是在陈文哲这样的行家眼中,有时候他只是看一眼,就大体能够感觉出东西的真假。
不用看细节,只是看气韵、形态,就可以看个八九不离十。
九鼎八簋啊,这东西绝对少见。
特别是隐约看到一些鸟形青铜器、兽面纹的青铜器。
当然这些都不重要,主要是它们遮挡的青铜鼎。
从露出来的一角,陈文哲居然看到了魑魅魍魉图案,这就更加让陈文哲心痒痒。
传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害。
自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。
国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳(bo)京;
商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐(hao)京。
历商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
从此,“九鼎八簋”成为中央政权的象征。
我国是世界上四大文明古国之一,在漫长的历史长河中,我们的祖先创造了灿烂的文化,给我们留下了丰富的文化遗产。
尤其是那些由各级文物保护单位,收藏的“九鼎八簋”,与当时生产发展及日常生活,紧密相联的历代文物精品,真谓精美奇妙,光怪陆离,远非世界上任何国家所能企及。
这些“九鼎八簋”文物珍品,不仅是我们的祖先生存和发展进程的见证,而且也积淀了我们民族传统的文化精神。
祖国五千年前的沧桑,“九鼎八簋”,作为世界文化遗产,享誉华夏,声震九州。
那么什么叫鼎?簋是什么?
其实,长期以来,古代华夏人对“九鼎八簋”中的控制及思维特征的研究,相比《易经》体现出“天人合一”的和谐感、秩序感,带有感性认识的直观特点。
鼎,最早是古代用于烹煮食物的器具;
是古代礼器中的主要器物;
是各级贵族的专用品;
是古代礼治社会政治、经济权力的象征。
传说大禹铸九鼎,是一统天下、建立夏朝的标志。
簋,古代盛食物的器具,圆口,双耳。
自商代开始出现,延续到战国时期。
簋,流行于商至春秋战国时期。主要用于放置煮熟的饭食。
簋的形制很多,变化较大。
商代簋形体厚重,多为上圆下方形,器身多饰的兽面纹,有的器耳做成兽面状。
春秋时,楚庄公曾向周定王的使臣公孙满“问鼎之大小,轻重”。
使得“问鼎”一词,成为觊觎国家权力的专用语。
按照周礼,贵族在使用“九鼎八簋”的种类、数量上都有严格的规定。
用于“九鼎八簋”种类和数量的多寡,直接代表了贵族等级的高低。
天子用九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋,元士三鼎二簋。
列鼎制度所表现的丧葬精神,是非宗教性的。
遵从列鼎制度埋葬先人,在意识上,等于是继承的新贵族对旧有的尊卑秩序的效忠仪式。
在周人的封建宗法制度下,这个尊卑秩序是政治性的,也是伦理性的,这就是“九鼎八簋”的精神根源。
而对于古代帝王来说,“九鼎八簋”又是旌功记绩的礼器。
商代是我国第一个有书写文字的奴隶制国家。
商代文明不仅以庄重的青铜器闻名,也以“九鼎八簋”的内涵文化深厚着称。
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甚至出土的文物越多,有时候会造成更多疑云。
之前提到过的《陕集》,关于该铭所涉及的史事和人物关系,学术界大致可分为四类七种说法。
第一类说法,主持该墓发掘报告的周原考古队认为,铭文中所记述内容,是昔鸡出使韩国一事。
昔鸡奉周王后派遣去谒见韩侯的夫人艿姞,并受到韩侯的赏赐。
第二类说法,有的学者认为艿姞就是韩侯夫人。
作为韩侯之妻的艿姞,可能赴王畿参加某种活动。
活动结束后,王姒让昔鸡把艿姞送回韩国。
也有学者在此基础上,认为艿姞赴王畿,就是为了觐见王姒,之后王姒派昔鸡护送艿姞回国。
第三类说法,认为昔鸡前往韩国或南燕国迎娶艿姞。
主张此说的学者把其中一个字读为“御”,训为“迎”。
但对迎娶的主人理解不同,仍可分为三种不同的看法。
其一,何景成等认为昔鸡簋所记史事,是昔鸡受王姒之命,前往韩国为王室迎妇。
亦即艿姞就是要嫁到周王室的新娘子。
其二,有的学者认为此簋是王姒命昔鸡迎娶艿姞于韩国,韩侯赐给昔鸡与艿姞贝、马。
其三,认为昔鸡出使的目的地并非韩国,而是姞姓燕国,昔鸡是奉王姒之命;
“艿”字与“徵”声相近,其地应在西陕省wn市澄城县西南。
前往南燕国为艿氏大夫迎亲,为王姒所主持的西周外服诸侯,与内服诸侯之间的联姻。
第四类说法,认为昔鸡送艿姞出嫁。
偪姞为韩侯夫人,昔鸡簋铭文所载之事,是昔鸡奉王姒之命送偪姞出嫁,并对偪、韩、昔三者的地望进行了考证。
仔细作些分析,上述这四类七种说法,皆有不足或不合理之处。
其实这也是研究历史的快了,陈文哲由于有金手指,所以他更加容易了解历史真相。
但是,了解归了解,他怎么能够把自己知道的事情,也让世人都了解,都认可呢?
所以,一些真实的历史证据,就变得比较重要。
看着眼前的昔鸡簋,陈文哲是真的十分惊喜。
最主要的是,眼前这位老板绝对是个大收藏家啊
陈文哲只是简单的翻了翻照片,就发现他家最少藏了九鼎八簋,这是帝王才有的规格啊。
可惜,这家伙拍照是故意弄得十分模糊吧?
昔鸡簋还算清晰,其他九鼎就太过模糊了,最主要是堆积在一起,拍了一张合影,他最多能看清前面的几只簋。
不过,就算是看照片,陈文哲也能够确认,这些应该不是高仿。
气韵这个东西,有时候还是真实存在的。
特别是在陈文哲这样的行家眼中,有时候他只是看一眼,就大体能够感觉出东西的真假。
不用看细节,只是看气韵、形态,就可以看个八九不离十。
九鼎八簋啊,这东西绝对少见。
特别是隐约看到一些鸟形青铜器、兽面纹的青铜器。
当然这些都不重要,主要是它们遮挡的青铜鼎。
从露出来的一角,陈文哲居然看到了魑魅魍魉图案,这就更加让陈文哲心痒痒。
传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害。
自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。
国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳(bo)京;
商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐(hao)京。
历商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
从此,“九鼎八簋”成为中央政权的象征。
我国是世界上四大文明古国之一,在漫长的历史长河中,我们的祖先创造了灿烂的文化,给我们留下了丰富的文化遗产。
尤其是那些由各级文物保护单位,收藏的“九鼎八簋”,与当时生产发展及日常生活,紧密相联的历代文物精品,真谓精美奇妙,光怪陆离,远非世界上任何国家所能企及。
这些“九鼎八簋”文物珍品,不仅是我们的祖先生存和发展进程的见证,而且也积淀了我们民族传统的文化精神。
祖国五千年前的沧桑,“九鼎八簋”,作为世界文化遗产,享誉华夏,声震九州。
那么什么叫鼎?簋是什么?
其实,长期以来,古代华夏人对“九鼎八簋”中的控制及思维特征的研究,相比《易经》体现出“天人合一”的和谐感、秩序感,带有感性认识的直观特点。
鼎,最早是古代用于烹煮食物的器具;
是古代礼器中的主要器物;
是各级贵族的专用品;
是古代礼治社会政治、经济权力的象征。
传说大禹铸九鼎,是一统天下、建立夏朝的标志。
簋,古代盛食物的器具,圆口,双耳。
自商代开始出现,延续到战国时期。
簋,流行于商至春秋战国时期。主要用于放置煮熟的饭食。
簋的形制很多,变化较大。
商代簋形体厚重,多为上圆下方形,器身多饰的兽面纹,有的器耳做成兽面状。
春秋时,楚庄公曾向周定王的使臣公孙满“问鼎之大小,轻重”。
使得“问鼎”一词,成为觊觎国家权力的专用语。
按照周礼,贵族在使用“九鼎八簋”的种类、数量上都有严格的规定。
用于“九鼎八簋”种类和数量的多寡,直接代表了贵族等级的高低。
天子用九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋,元士三鼎二簋。
列鼎制度所表现的丧葬精神,是非宗教性的。
遵从列鼎制度埋葬先人,在意识上,等于是继承的新贵族对旧有的尊卑秩序的效忠仪式。
在周人的封建宗法制度下,这个尊卑秩序是政治性的,也是伦理性的,这就是“九鼎八簋”的精神根源。
而对于古代帝王来说,“九鼎八簋”又是旌功记绩的礼器。
商代是我国第一个有书写文字的奴隶制国家。
商代文明不仅以庄重的青铜器闻名,也以“九鼎八簋”的内涵文化深厚着称。
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