第一千六百一十一章真宝瓷也
在我国昆市世界园艺博览园,华夏馆大厅设了珍藏的极其贵重之钧瓷制品“玉龙腾飞”大瓶。
这是神后苗家钧窑出品,馆中题赞辞曰:“举世珍宝,永存世博”。
这引起海内外人士之关注赞赏,当然,这条新闻也引起了陈文哲的关注。
从此可以看出,彷钧窑,还得看神后苗家钧窑。
事因人兴,物以人存。
神垕苗家钧窑传人,为弘扬钧瓷文化,颇尽心力,多有巧思。
为保护钧瓷珍品之流传,特设钧瓷收藏证书,作品分为珍品级、极品级两种,作为收藏品。
示瑰宝之难得,而使之得传于世,亦以彰显收藏者能鉴物会真,而有大雅之好也。
语云:“天地生物,天赋之以精,而地受之以形,物皆神妙内含而形质外彰,能明神妙于外现天地变化之象者,天下之宝物也。钧瓷,真宝瓷也。”
1955年,禹县(今禹州)陶瓷厂开始研制、探索湮没已久的钧瓷胎釉的基本配方与烧成技术。
他们不仅烧制出玫瑰紫,海棠红、天青、月白等传统色釉。
还发展了十多种花釉,并增加了现代日用器皿、艺术陈设瓷等新品种。
钧窑址在南河省禹州市,烧造年代众说不一。
禹州战国时为韩都、名阳翟,至北宋、金曾置钧州,故名。
在南河禹州市境内,已发现宋、金时代的钧窑址100多处。
那么多窑口,遍布好几个省市,形成了一个遍及华北地区的庞大的钧窑体系。
钧窑有以下特点:宋钧就传世出土器物所见有两种。
一种为浊釉,称暗釉。
一种为亮釉,称玻璃釉。
前者为早期产品,后者为晚期产品。
一般人认为亮釉钧器,为后彷是误断。
北宋钧窑的胎土淘洗较细,胎色浅灰,釉汁肥厚,晶莹匀润,以天蓝釉为多见。
通过窑变,产生出绚丽多彩的月白、玫瑰茄皮紫、丁香紫等色调,其中红与天蓝釉融为一体的“钧红“。
这类器物,外壁施红釉,内里则为天蓝或月白釉。
内外都为红釉的制品,大多为后世彷品。
钧红釉面上,往往呈细小颗粒状的黑疵斑点。
还多有蚯引走泥纹和细小棕眼,在器物口沿和边棱凸起釉薄处,呈现米黄色。
蚯引走泥纹是北宋钧釉的一大特征,而到了金元之时,钧瓷已基本不见蚯引走泥纹。
清代及近现代的彷品,常以开片来表现蚯引走泥纹。
北宋钧窑一般多施满釉,圈足底部刷一层酱褐色釉,俗称芝麻酱釉。
这种芝麻酱釉与器身的乳浊状天蓝釉,没有啥区别。
只因圈足处施釉薄,釉下胎色和薄釉交融呈现浅酱色。
洗类器三足,局部釉厚处,仍泛天蓝色。
釉层虽薄,但呈色光亮。
后世彷品底部刷釉干涩,有斑驳不匀之感。
北宋钧器的铭文不多见,有铭文的都是北宋后期宫廷用瓷。
铭文主要刻一至十的数字,即器底一、三、五、七、九单数的施钧红釉;
二、四、六、八、十双数的施天蓝,月白釉。
但器底的数字的真正用意,是为了标明器物的大小规格。
器物越大编号越小,“一“代表器物最大的。
钧窑的铭文一般都是在器物成型素坯时刻上的,然后在铭文上施芝麻酱釉。
后世彷品往往在施过釉的胎上刻字,从而露出了马脚。
还有以刻北宋宫廷建筑名的,如“奉华殿“、“养心殿“、“重华宫“、“景阳宫“等,铭文字体的笔画纤细。
从钧窑实物看,宋钧与金钧均已达到钧瓷烧制的高峰。
今人重宋轻金,只是个审美视角问题。
金代钧窑的胎质,细腻紧密、烧成后多呈浅灰或米黄色。
釉面较滋润,玻璃光比北宋要强。
红釉不像北宋那样,呈通体融为一色的玫瑰红或茄皮紫色,而是在天蓝或月白的釉面上加饰红斑。
红斑的边缘不清晰,有逐渐晕散的感觉。
器物一般多施满釉,圈足足端处无釉,胎釉交接处不整齐,垂釉很厚,俗称鼻涕釉。
】
底部不再有芝麻釉,而施与器身相同的色釉,不见蚯引走泥纹,多有开片。
烧造工艺采用大于圈足的垫饼垫烧,在板沿盘上采用三支钉支烧。
由于支钉与器物粘连在一起,烧成后多是敲掉的,故支钉痕较大且高低不平。
元代钧窑的产量不断增加,但质量下降。
个别精品中其工艺水平却堪与宋钧媲美,只是为数不多罢了。
钧瓷起于唐代,北宋达到了鼎盛,而金元时代彷钧品生产已经达到了宋钧水平。
多数胎质明显粗松,胎壁较厚,外壁施釉往往不到底,胎釉交接边沿不整齐,釉面有琮眼气泡,以天蓝月白等色为多见。
蓝釉红斑的斑块边界线清晰,与金代晕散的斑块有明显差别,并流行大型器。
碗、盘类底足足端修削呈斜面,底中心凸起,除以釉色取胜外,常有贴花装饰。
钧窑的胎、釉属于瓷胎,大多以灰色胎为主。
当然,灰中又分浅、深二种。
另外又有灰白色、澹黄色。
前者(灰色胎)精细固密,叩之呈金属声,此为早期产品。
灰白色和澹黄色胎质较粗松,叩听其声近乎瓦,此类多属晚期产品。
钧瓷有两种釉,暗釉和亮釉。
亮釉钧器釉质较粗糙,釉层薄,开大小纹片,且釉上多棕眼,内多鱼子纹,外部着釉多不到足脚,圈部中心刷圈釉或根本无釉。
南宋后至元代,此种钧器较多见。
宋钧“窑变“特征,是出于釉药中活动性配方,且与窑炉结构关系密切。
又有影响钧瓷成品率的,则是所用燃料。
初次之外,还有窑装之稀密,外在因素的寒暑、晴雨、风向、均要窑工们能有应变配合能力。
否则,即可出现古人所讲的十窑九不成的结局。
这些才是烧制钧窑的经验,只要研究名表了这些要素,加上结合现代研究钧窑的科学成就,真正要彷烧出北宋钧窑,也应该不难。
对于这种古代名窑,陈文哲已经十分了解。
特别是要恢复古代名窑的技术,他更是有经验。
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这是神后苗家钧窑出品,馆中题赞辞曰:“举世珍宝,永存世博”。
这引起海内外人士之关注赞赏,当然,这条新闻也引起了陈文哲的关注。
从此可以看出,彷钧窑,还得看神后苗家钧窑。
事因人兴,物以人存。
神垕苗家钧窑传人,为弘扬钧瓷文化,颇尽心力,多有巧思。
为保护钧瓷珍品之流传,特设钧瓷收藏证书,作品分为珍品级、极品级两种,作为收藏品。
示瑰宝之难得,而使之得传于世,亦以彰显收藏者能鉴物会真,而有大雅之好也。
语云:“天地生物,天赋之以精,而地受之以形,物皆神妙内含而形质外彰,能明神妙于外现天地变化之象者,天下之宝物也。钧瓷,真宝瓷也。”
1955年,禹县(今禹州)陶瓷厂开始研制、探索湮没已久的钧瓷胎釉的基本配方与烧成技术。
他们不仅烧制出玫瑰紫,海棠红、天青、月白等传统色釉。
还发展了十多种花釉,并增加了现代日用器皿、艺术陈设瓷等新品种。
钧窑址在南河省禹州市,烧造年代众说不一。
禹州战国时为韩都、名阳翟,至北宋、金曾置钧州,故名。
在南河禹州市境内,已发现宋、金时代的钧窑址100多处。
那么多窑口,遍布好几个省市,形成了一个遍及华北地区的庞大的钧窑体系。
钧窑有以下特点:宋钧就传世出土器物所见有两种。
一种为浊釉,称暗釉。
一种为亮釉,称玻璃釉。
前者为早期产品,后者为晚期产品。
一般人认为亮釉钧器,为后彷是误断。
北宋钧窑的胎土淘洗较细,胎色浅灰,釉汁肥厚,晶莹匀润,以天蓝釉为多见。
通过窑变,产生出绚丽多彩的月白、玫瑰茄皮紫、丁香紫等色调,其中红与天蓝釉融为一体的“钧红“。
这类器物,外壁施红釉,内里则为天蓝或月白釉。
内外都为红釉的制品,大多为后世彷品。
钧红釉面上,往往呈细小颗粒状的黑疵斑点。
还多有蚯引走泥纹和细小棕眼,在器物口沿和边棱凸起釉薄处,呈现米黄色。
蚯引走泥纹是北宋钧釉的一大特征,而到了金元之时,钧瓷已基本不见蚯引走泥纹。
清代及近现代的彷品,常以开片来表现蚯引走泥纹。
北宋钧窑一般多施满釉,圈足底部刷一层酱褐色釉,俗称芝麻酱釉。
这种芝麻酱釉与器身的乳浊状天蓝釉,没有啥区别。
只因圈足处施釉薄,釉下胎色和薄釉交融呈现浅酱色。
洗类器三足,局部釉厚处,仍泛天蓝色。
釉层虽薄,但呈色光亮。
后世彷品底部刷釉干涩,有斑驳不匀之感。
北宋钧器的铭文不多见,有铭文的都是北宋后期宫廷用瓷。
铭文主要刻一至十的数字,即器底一、三、五、七、九单数的施钧红釉;
二、四、六、八、十双数的施天蓝,月白釉。
但器底的数字的真正用意,是为了标明器物的大小规格。
器物越大编号越小,“一“代表器物最大的。
钧窑的铭文一般都是在器物成型素坯时刻上的,然后在铭文上施芝麻酱釉。
后世彷品往往在施过釉的胎上刻字,从而露出了马脚。
还有以刻北宋宫廷建筑名的,如“奉华殿“、“养心殿“、“重华宫“、“景阳宫“等,铭文字体的笔画纤细。
从钧窑实物看,宋钧与金钧均已达到钧瓷烧制的高峰。
今人重宋轻金,只是个审美视角问题。
金代钧窑的胎质,细腻紧密、烧成后多呈浅灰或米黄色。
釉面较滋润,玻璃光比北宋要强。
红釉不像北宋那样,呈通体融为一色的玫瑰红或茄皮紫色,而是在天蓝或月白的釉面上加饰红斑。
红斑的边缘不清晰,有逐渐晕散的感觉。
器物一般多施满釉,圈足足端处无釉,胎釉交接处不整齐,垂釉很厚,俗称鼻涕釉。
】
底部不再有芝麻釉,而施与器身相同的色釉,不见蚯引走泥纹,多有开片。
烧造工艺采用大于圈足的垫饼垫烧,在板沿盘上采用三支钉支烧。
由于支钉与器物粘连在一起,烧成后多是敲掉的,故支钉痕较大且高低不平。
元代钧窑的产量不断增加,但质量下降。
个别精品中其工艺水平却堪与宋钧媲美,只是为数不多罢了。
钧瓷起于唐代,北宋达到了鼎盛,而金元时代彷钧品生产已经达到了宋钧水平。
多数胎质明显粗松,胎壁较厚,外壁施釉往往不到底,胎釉交接边沿不整齐,釉面有琮眼气泡,以天蓝月白等色为多见。
蓝釉红斑的斑块边界线清晰,与金代晕散的斑块有明显差别,并流行大型器。
碗、盘类底足足端修削呈斜面,底中心凸起,除以釉色取胜外,常有贴花装饰。
钧窑的胎、釉属于瓷胎,大多以灰色胎为主。
当然,灰中又分浅、深二种。
另外又有灰白色、澹黄色。
前者(灰色胎)精细固密,叩之呈金属声,此为早期产品。
灰白色和澹黄色胎质较粗松,叩听其声近乎瓦,此类多属晚期产品。
钧瓷有两种釉,暗釉和亮釉。
亮釉钧器釉质较粗糙,釉层薄,开大小纹片,且釉上多棕眼,内多鱼子纹,外部着釉多不到足脚,圈部中心刷圈釉或根本无釉。
南宋后至元代,此种钧器较多见。
宋钧“窑变“特征,是出于釉药中活动性配方,且与窑炉结构关系密切。
又有影响钧瓷成品率的,则是所用燃料。
初次之外,还有窑装之稀密,外在因素的寒暑、晴雨、风向、均要窑工们能有应变配合能力。
否则,即可出现古人所讲的十窑九不成的结局。
这些才是烧制钧窑的经验,只要研究名表了这些要素,加上结合现代研究钧窑的科学成就,真正要彷烧出北宋钧窑,也应该不难。
对于这种古代名窑,陈文哲已经十分了解。
特别是要恢复古代名窑的技术,他更是有经验。
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