第一千四百八十四章历来众说纷纭,遂成千古之谜
诸如禹治水,刻石铭志;
禹治水成功,立碑纪德;
衡山民间传说等等。
当然,也有很多争议。
更有甚者,还认为“禹王碑”是秦始皇南巡纪念大禹而刻的碑,或是楚国的文字等等。
但是,不管大家如何去,解读“禹王碑”的身世,去丝毫不影响,其巨大的影响力!
故而,历朝历代均有大量的名人、文人,对其产生了巨大的兴趣。
他们纷纷想要前去瞻仰和膜拜,传说中的“禹王碑”。
只不过,大家都不知道“禹王碑”确切的位置。
所以,对于“禹王碑”,大家都是只闻其名,不见其身。
要说“禹王碑”最早的文字记载,一般认为,是见于罗含(历西晋和东晋两朝)所写的的《湘中记》之中。
该书记载“禹王碑”道:“岣嵝山(古指衡山)有王牒,禹按其文以治水,上有禹碑。”
此后,南北朝时期,南朝的宋徐灵期,在其《南岳记》,也提到过“禹王碑”。
即:“云密峰有禹治水碑,皆蝌蚪文字。碑下有石坛,流水萦之,最为胜绝。”
而且,据传,曾修真于南岳衡山紫盖、云密二峰的修道之人--徐灵期,还因采药炼丹,亲眼见过“禹王碑”。
不过,毕竟是传说,无法考证。
当然,如果从此禹王碑还只是传说,那很多人就算造假,也不会选择它。
但是,后来它还是不停的出现。
比如等到南北朝时,南朝之萧齐时期,“禹王碑”的名声,第一次开始流传于世。
此事记载于,南朝梁代时期刘显的《粹机录》之中。
即:“萧齐高祖子铄封衡阳王,有山人成翳游衡岳,得禹碑。摹而献之,王宝之,爰采佳石翻刻,始见于世。”
不过,传说中的“禹王碑”母石,以及在南北朝时期,流传的翻刻版的“禹王碑”,后人基本都没找到过。
另外,东汉赵晔所撰的《吴越春秋》中,也有记载“禹王碑”。
即:“禹登衡山,梦苍水使者,授金简玉字之书,得治水之要,刻石山之高处。”
显然,唐朝之前的,汉朝、晋朝、南北朝等,都有过“禹王碑”的记述,这对后世产生了,巨大的影响。
所以,唐代的文学家--韩愈,还亲自到南岳衡山,寻找过“禹王碑”。
但是却没有找到,一番失望之下,韩愈作了首《岣嵝山神禹碑》诗,悻悻而归。
只见韩愈写诗道:“岣嵝山尖神禹碑,字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披,鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥,道人独上偶见之,我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有,森森绿树猿猱悲。”
此外,同样也是唐代的诗人--刘禹锡,也称咏过禹碑。
其写诗道:“常闻祝融峰,上有神禹碑。古石琅玩姿,秘文璃虎形。”
因为无论是晋朝也好,南北朝也好,还是隋唐也好,古人往往都是只听过传说,而都没见过“禹王碑”。
故而,“禹王碑”的真假和身世,被铺上了一层,厚厚的神秘外衣。
继而,愈发变得扑朔迷离起来。
不过,到了南宋时期,事情出现了转机。
南宋时,即嘉定5年(1212年),诗人--何致游览南岳衡山时。
他路遇一樵夫,在其指认之下,于衡山72峰之一的岣嵝峰,偶然间发现了“禹王碑”。
因为“禹王碑”发现于岣嵝峰,所以也称岣嵝碑。
大概是出于研究,极致的崇敬,又或者是因为太过喜爱。
最终,何致临摹了碑文,并将此临摹的碑文,带回额湖(南长)沙。
最终,此临摹的碑文,被翻刻于岳麓山。
不过,对于何致发现“禹王碑”一事,同时代的南宋之张世南,显然是存有疑虑的。
所以,其在《游宦纪闻》中,对于何致发现“禹王碑”,有详细记载。
“何以一献连帅曹彦约,并柳子厚所作书般若和尚第二碑……曹甚喜,牒衡山令搜访。令报云:柳碑在上封寺,去冬雪多冻裂,禹碑自昔人罕见之。反疑何取之他处以诳曹。”
何致把“禹王碑”拓文带回湖沙,献给南宋大臣,转运使--曹彦约,确实使得这个南宋大臣,很是兴奋。
为此,这个大臣还派人去寻找过“禹王碑”母石。
然而,无论如何寻找,却怎么也找不到。
无奈之下,曹彦约只得把何致所献的“禹王碑”之拓片,镌刻在了岳麓山峰顶上,并用泥土封住。
岳麓山上的,依据何致拓本,翻刻的,流传下来的“禹王碑”,也不是现在我们见到的那些。
在这里,故事就变得有点离奇。
当年既然已经有人找到,那么接下来立即去找,为什么找不到了?
既然派人也没找到,所以,最终就惹人怀疑了。
搞不好,当时包括大臣--曹彦约在内,有不少人都认为何致,是从别处拓来了假的“禹王碑”,诓骗了曹彦约。
至于目的嘛,应该就是巴结大臣,以获得好处。
总体来说,对于岳麓山上所刻的,所谓的“禹王碑”的真伪,乃至身世,历来都是众说纷纭。
无论如何,何致所带回的这个“禹王碑”拓文,是真还是假,最终,这个拓文,还是被刻在了岳麓山。
刻完之后,还被封起来了。
而这一封,就是封了300余年。
直到明嘉靖癸己年,即1533年,才被一明朝官员搜得。
即被湖广提学副使--管大勋搜得,之后,管大勋把岳麓山上的“禹王碑”摹刻成碑,立在了衡阳石鼓书院。
也就是在这一时期,“禹王碑”才算是真正开创闻名于世。
明朝的朝野间也才算是真正看到了,号称是虞夏之书的“禹王碑”。
等到了清朝康熙年间,又有人将石鼓书院的“禹王碑”刻石,摹刻到南岳衡山之岣嵝峰上。
自此,原来的已经没有文字的“禹王碑”母石附近,才又出现了“禹王碑”及碑亭。
不管怎么样,在明朝发现岳麓山的“禹王碑”后,人们对于这个传说中的,最接近“禹王碑”母石的“禹王碑”,一直都是小心看护。
其中,最明显的便是,1935年修建了石亭护之。
为此,还有人在旁边,镌刻了“大观”二字。
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禹治水成功,立碑纪德;
衡山民间传说等等。
当然,也有很多争议。
更有甚者,还认为“禹王碑”是秦始皇南巡纪念大禹而刻的碑,或是楚国的文字等等。
但是,不管大家如何去,解读“禹王碑”的身世,去丝毫不影响,其巨大的影响力!
故而,历朝历代均有大量的名人、文人,对其产生了巨大的兴趣。
他们纷纷想要前去瞻仰和膜拜,传说中的“禹王碑”。
只不过,大家都不知道“禹王碑”确切的位置。
所以,对于“禹王碑”,大家都是只闻其名,不见其身。
要说“禹王碑”最早的文字记载,一般认为,是见于罗含(历西晋和东晋两朝)所写的的《湘中记》之中。
该书记载“禹王碑”道:“岣嵝山(古指衡山)有王牒,禹按其文以治水,上有禹碑。”
此后,南北朝时期,南朝的宋徐灵期,在其《南岳记》,也提到过“禹王碑”。
即:“云密峰有禹治水碑,皆蝌蚪文字。碑下有石坛,流水萦之,最为胜绝。”
而且,据传,曾修真于南岳衡山紫盖、云密二峰的修道之人--徐灵期,还因采药炼丹,亲眼见过“禹王碑”。
不过,毕竟是传说,无法考证。
当然,如果从此禹王碑还只是传说,那很多人就算造假,也不会选择它。
但是,后来它还是不停的出现。
比如等到南北朝时,南朝之萧齐时期,“禹王碑”的名声,第一次开始流传于世。
此事记载于,南朝梁代时期刘显的《粹机录》之中。
即:“萧齐高祖子铄封衡阳王,有山人成翳游衡岳,得禹碑。摹而献之,王宝之,爰采佳石翻刻,始见于世。”
不过,传说中的“禹王碑”母石,以及在南北朝时期,流传的翻刻版的“禹王碑”,后人基本都没找到过。
另外,东汉赵晔所撰的《吴越春秋》中,也有记载“禹王碑”。
即:“禹登衡山,梦苍水使者,授金简玉字之书,得治水之要,刻石山之高处。”
显然,唐朝之前的,汉朝、晋朝、南北朝等,都有过“禹王碑”的记述,这对后世产生了,巨大的影响。
所以,唐代的文学家--韩愈,还亲自到南岳衡山,寻找过“禹王碑”。
但是却没有找到,一番失望之下,韩愈作了首《岣嵝山神禹碑》诗,悻悻而归。
只见韩愈写诗道:“岣嵝山尖神禹碑,字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披,鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥,道人独上偶见之,我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有,森森绿树猿猱悲。”
此外,同样也是唐代的诗人--刘禹锡,也称咏过禹碑。
其写诗道:“常闻祝融峰,上有神禹碑。古石琅玩姿,秘文璃虎形。”
因为无论是晋朝也好,南北朝也好,还是隋唐也好,古人往往都是只听过传说,而都没见过“禹王碑”。
故而,“禹王碑”的真假和身世,被铺上了一层,厚厚的神秘外衣。
继而,愈发变得扑朔迷离起来。
不过,到了南宋时期,事情出现了转机。
南宋时,即嘉定5年(1212年),诗人--何致游览南岳衡山时。
他路遇一樵夫,在其指认之下,于衡山72峰之一的岣嵝峰,偶然间发现了“禹王碑”。
因为“禹王碑”发现于岣嵝峰,所以也称岣嵝碑。
大概是出于研究,极致的崇敬,又或者是因为太过喜爱。
最终,何致临摹了碑文,并将此临摹的碑文,带回额湖(南长)沙。
最终,此临摹的碑文,被翻刻于岳麓山。
不过,对于何致发现“禹王碑”一事,同时代的南宋之张世南,显然是存有疑虑的。
所以,其在《游宦纪闻》中,对于何致发现“禹王碑”,有详细记载。
“何以一献连帅曹彦约,并柳子厚所作书般若和尚第二碑……曹甚喜,牒衡山令搜访。令报云:柳碑在上封寺,去冬雪多冻裂,禹碑自昔人罕见之。反疑何取之他处以诳曹。”
何致把“禹王碑”拓文带回湖沙,献给南宋大臣,转运使--曹彦约,确实使得这个南宋大臣,很是兴奋。
为此,这个大臣还派人去寻找过“禹王碑”母石。
然而,无论如何寻找,却怎么也找不到。
无奈之下,曹彦约只得把何致所献的“禹王碑”之拓片,镌刻在了岳麓山峰顶上,并用泥土封住。
岳麓山上的,依据何致拓本,翻刻的,流传下来的“禹王碑”,也不是现在我们见到的那些。
在这里,故事就变得有点离奇。
当年既然已经有人找到,那么接下来立即去找,为什么找不到了?
既然派人也没找到,所以,最终就惹人怀疑了。
搞不好,当时包括大臣--曹彦约在内,有不少人都认为何致,是从别处拓来了假的“禹王碑”,诓骗了曹彦约。
至于目的嘛,应该就是巴结大臣,以获得好处。
总体来说,对于岳麓山上所刻的,所谓的“禹王碑”的真伪,乃至身世,历来都是众说纷纭。
无论如何,何致所带回的这个“禹王碑”拓文,是真还是假,最终,这个拓文,还是被刻在了岳麓山。
刻完之后,还被封起来了。
而这一封,就是封了300余年。
直到明嘉靖癸己年,即1533年,才被一明朝官员搜得。
即被湖广提学副使--管大勋搜得,之后,管大勋把岳麓山上的“禹王碑”摹刻成碑,立在了衡阳石鼓书院。
也就是在这一时期,“禹王碑”才算是真正开创闻名于世。
明朝的朝野间也才算是真正看到了,号称是虞夏之书的“禹王碑”。
等到了清朝康熙年间,又有人将石鼓书院的“禹王碑”刻石,摹刻到南岳衡山之岣嵝峰上。
自此,原来的已经没有文字的“禹王碑”母石附近,才又出现了“禹王碑”及碑亭。
不管怎么样,在明朝发现岳麓山的“禹王碑”后,人们对于这个传说中的,最接近“禹王碑”母石的“禹王碑”,一直都是小心看护。
其中,最明显的便是,1935年修建了石亭护之。
为此,还有人在旁边,镌刻了“大观”二字。
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