第248章 新学派,紫色被动
第248章新学派,紫色被动
听到苏泽讲完,赵知府全身的汗都冒出来了。
他出冷汗的原因,恰恰是因为苏泽讲的实在是太好了!
原本苏泽说要在泰州讲学,赵知府只当是年轻人气盛,既然苏泽帮他安定了人心,又是同科方望海未来女婿,就答应了他的请求。
可是等到苏泽讲完,作为读书人的赵知府全身酣畅淋漓,有一种朝闻道夕可死矣的豁然开朗感觉。
但是作为官员的赵知府却觉得冷汗淋漓,因为苏泽的理论太危险了!
寻求众道,如果农夫、樵夫、工匠、商人都聚集在一起,那官府还要怎么管理?
赵知府很清楚,如果是单独的百姓,官府是非常容易控制的。
可一旦百姓聚集在一起,那就是一股相当可怕的力量了。
苏泽这套理论如果真的在泰州泛滥开,日后他这个泰州知府面对的是什么?
赵知府硬着头皮站起来说道:
“敢问苏生,若是有人以聚众德为借口,聚啸山林为祸地方,要如何是好?”
赵知府也是不得已,如果他不表态,日后泰州府真的出了事情,他这个知府就要担责任了。
赵知府现在万分后悔,为什么要答应苏泽讲学的请求!
你一个举人,为什么学问这么好啊!
赵知府已经快要崩溃了,二十岁的进士不稀奇,但是二十岁的大儒实在是太罕见了。
大明朝是从来不缺天才的,但是大儒这东西,一个朝代也出不了几个,王阳明声名鹊起的时候也已经四十多岁了啊!
这也太不合理了!
赵知府必须要找到苏泽理论上的漏洞,要不然日后他的学说传播出去,不都成了他赵知府支持的了。
虽然赵知府不觉得苏泽这样的解元会造反,但是他的学问要是引导百姓造反了,自己也要受牵连啊!
苏泽笑着说道:
“府台大人多虑了啊!我所讲的众道德,恰恰是太祖所推行的!百姓聚众学习,也都是历代先贤们提倡的啊。”
赵知府都愣住了,太祖什么时候说过这种事情!
刚刚想要训斥苏泽信口开河。
苏泽说道:
“府台大人,可曾听过‘乡约’。”
赵知府愣住了。
苏泽也不管他,继续说道:
“宋儒吕大防,曾经做过《吕氏乡约》,号召‘乡人相约,勉为小善’,以吕氏乡约来勉励同乡致道德,而后朱子又亲手所做《增补吕氏乡约》,号召乡人互相聚集在一起行善。”
“洪武年间,太祖也曾经在全国推广乡约,只不过那时候百废待兴,不得作罢。”
“等到阳明先生在的时候,阳明先生亲手做《南赣乡约》,在南赣推行乡约教化百姓,朝廷也是嘉奖了的。”
赵知府愣住了。
在场所有人都愣住了。
苏泽一下子搬出了洪武大帝、朱熹和王阳明,这还怎么打?
赵知府总不能说前面几位都错了吧?
那赵知府恐怕走不出崇儒祠了。
赵知府无言以对,苏泽继续说道:
“若是大家要修‘众道德’,可以约为乡约,定期在什么地方集会,可以推举出约正,为各个乡约的领头者和召集人。”
“再约法三章,共同讨论约规,就可以修众道了。”
下方众人纷纷点头,如朱恕这样的几乎要立刻去号召同道了。
其实在王艮的理论被官府打压之后,朱恕因为身份是樵夫,没有选择和王艮弟子颜钧那样继续讲学。
作为更加底层的百姓,朱恕已经明白了泰州学派的处境,是绝对不会被统治者接纳的。
随着王艮这个门派宗师死去,大部分泰州学派的信奉者都返回自己的生活,那轰轰烈烈的思想启蒙,就仿佛是一场过去的美梦,在官府禁学中烟消云散了。
朱恕躲入山中,再也没有和其他人说过王艮的学术,那句百姓日用即为道,也成了泰州城内禁忌的口号。
可是今天听到了苏泽的讲学,朱恕突然明白了一个道理:
心斋先生的学问没错!错的是践行学问的方式!
若是能聚集同道一起学习精研,那官府要怎么禁学?
樵夫朱恕的力量自然是弱小的,但是一千一万个樵夫聚集在一起,官府又要怎么弹压?
想明白了这点之后,朱恕恨不得立刻回去,组织乡间樵夫订立乡约,一同学习苏泽的“众道德”之法!
朱恕甚至想到,当年王艮所讲的“民为邦本”,可以通过这种方式落到实处。
一个普通小民,即使再喊什么“民贵君轻”,那也是没有用的,普通小民只要一个衙役就能拿了,只要一根木板就能活活打死。
但若是千千万个小民聚集在一起呢?那就不是几个衙役能够拿的,反而衙役看到聚集在一起的民众还要害怕。
朱恕一下子想明白了很多事情,他恭恭敬敬的对苏泽拜了一拜。
随着朱恕这么一拜,在场的其他百姓也对着苏泽一拜,从崇儒祠边上的百姓为内圈,一圈一圈的百姓对着苏泽恭敬的行拜礼。
苏泽站起来,对着众人一回礼,这时候整个崇儒祠前,就只有赵知府还站在原地。
赵知府的内衫已经湿透了,此时他也感觉到了巨大的压力。
如果今天他不拜,恐怕这泰州知府日后再难做下去了。
如果今天他拜了,恐怕日后要因为这一拜被言官弹劾。
方望海,你到底找了个什么妖孽女婿啊!
赵知府停止的腰板还是支持不住,他也对着苏泽躬身拜了一拜,然后就带着属下匆忙的离去。
李贽等人看着苏泽,他们心中也是激荡万分。
这是什么地方?这是心斋先生王艮讲学的崇儒祠!这里是泰州学派的兴盛之地!
这个广场上就有人听过王艮讲学,也有不少人都听过王艮弟子们讲学的。
这场讲学的一拜,意味着一名新的大儒横空出世,如今在泰州学派之下,又多么一门“众道德”的学派。
而苏泽就是这个学派的宗师!
开宗立派!
亲眼见到一名大儒开宗立派,这都让李贽等人有了参与历史进程的感觉!
想想苏泽的年纪,徐时行更是觉得惊骇。
苏泽才二十多岁,只要他还活着,他的学术就可以一直传播下去!
一名二十岁的大儒是什么概念!
当年王阳明镇压天下,心学大兴的时代徐时行没有见到。
但是现在徐时行看到人群中的苏泽,就仿佛看到了一名新圣人的崛起。
就这样苏泽又被众人留着,七嘴八舌的询问修众道德的问题,苏泽也一一做了回答。
等到日薄西山,围观的百姓这才散去。
一名老和尚等到人散去之后,这才对苏泽说道:
“在下鉴远,就是隔壁光孝禅寺的主持,天日已晚,若是相公不弃,可以夜宿我寺休息。”
苏泽看了看崇儒祠旁边的古刹,想了想说道:“这样也好,麻烦主持了。”
李贽等人自然也都随着苏泽,一同进了禅寺。
进门之后却看到这座寺庙规格极高,内部佛塔林立,一看是一座大寺。
李贽本身也对佛门有兴趣,他看了看宝殿的规格说道:
“没想到泰州竟然有这样的大寺?”
苏泽看了一圈说道:“这是皇家寺庙的规格,但是建造样式不是本朝的,请问鉴远禅师我说的可对?”
鉴远禅师立刻说道:“苏相公不愧是大儒,果然博学,我寺始建于东晋年,后来在南宋高宗赵构为超度徽、钦二帝亡灵,诏令该寺摆设道场,敕令改称报恩光孝寺,为南宋皇家丛林。”
“我朝为能得朝廷敕令,所以又改掉了报恩二字,改为光孝禅寺。”
没想到这座寺庙的历史如此悠久,众人都是一惊。
鉴远禅师又说道:“刚刚听了相公言,老和尚突然有所顿悟,还有几个问题想要讨教施主。”
苏泽虽然对和尚没多少好感,但是看到这个鉴远老和尚态度谦和,又主动邀请自己留宿,倒是点头说道:“既然如此,那就请禅师问吧。”
鉴远禅师又连续问了几个问题,苏泽都一一作答,他突然说道:
“苏相公的学说,要凝聚众德,岂不是也要凝聚众利,众利一起,天下岂不是要乱?”
苏泽惊讶的看着老禅师,没想到这个和尚竟然这么敏锐?
苏泽打了一个哈哈说道:“没想到僧人竟然也要言利?”
鉴远禅师笑着说道:“怎么不需要言利,我这禅寺下的田亩要计算出产,香火钱要计算,寺里的报恩库放贷要算钱,不瞒相公说,我这主持不过一账房尔。”
鉴远禅师继续说道:“佛门清静地,一旦算了利都乌烟瘴气,若是众人再算众利,这天下岂不是要乱?”
苏泽也没想到这老和尚这么直率,众人都将目光看向苏泽。
苏泽说道:“天下之利,无论言与不言,都不能增损半分,世人羞于言利,可是这利总要分的。”
“方丈竟然说了报恩库的放贷,那贵寺的利多了,小民的利就少了,若是天下的寺庙多了,百姓的利就更少了,等到百姓无利活不下去了,那才是天下大乱。”
鉴远禅师合十说道:“我们光孝寺的报恩库是不要利息的,不过苏相公的说法也正确,天下之利在这里,若是大户分的多了,小民没有生计,世道就要乱了。”
鉴远禅师说道:“听了苏相公的学问,老僧已经决定辞去主持的位置,准备去云游四方了。”
苏泽看着这个和尚,鉴远禅师直接解开身上的袈裟,然后说道:
“听到了苏相公的话,老朽准备还俗了!去红尘中修一修苏相公的众道德。”
说完这些,鉴远禅师竟然就这样大步离开,苏泽和众人面面相觑。
都说明代的狂僧多,没想到这么大一个寺院的主持也这样“任性”,竟然就这样脱下袈裟还俗去了。
众人在光孝寺中留宿一夜,第二天苏泽又去了泰州附近几个地方讲学,结果都是万人空巷,听讲的人甚至从泰州一路追随。
苏泽干脆一边设帐篷治病,一边讲学,两项技能轮流刷,就在苏泽讲学到淮安的时候,他的医术技能终于刷到了Lv10。
只看到三道紫色的光芒闪过。
苏泽感慨自己的运气还不错。
《百景图》这个游戏,Lv10的被动技能就保底出蓝了,Lv15的被动技能保底出紫,Lv20的被动技能保底出金。
三紫就是超出保底了。
翻开一看,医术的三个技能分别是:
【紫色被动——望闻问切:诊断的时候医术+3,编写脉决、症方的时候医术+3。】
【紫色被动——对症下药:在开处方的时候医术+3,编写药典、歌诀的时候医术+3。】
【紫色被动——治未病:在预防保健的时候医术+3,编写养生汤方、健身戏的时候医术+3。】
这下子苏泽也纠结了。
这三个医术技能都很有用,分别对应诊断、治疗和预防三个方向。
脉决就是诊脉的歌诀,比如李时珍另外一部著作《濒湖脉学》,其实更受到后世医家的推崇,不过因为过于专业,名气远不如《本草纲目》。
症方也是一样的,就是类似于记录症状的医书,都是诊断的书籍。
药典就是药汤的典籍,歌决就是记录药方的歌诀,一般用诗歌顺口溜的形式记录,方便传播。
其实中医在传播上下了很大的工夫,在明清中医理论也已经形成了对症下药的循证医学萌芽,只可惜在西医大发展的年代,因为清代闭关锁国和对技术的限制,最后逐渐衰退,又在后来清末的西学东渐中被大规模否定。
如今这个时代,西医也是草药学和放血疗法当道,“训练有素”的医生治疗死的名人不计其数。
最后一个预防学还是被苏泽首先排除。
苏泽看向【望闻问切】和【对症下药】这两个紫色技能犹豫起来。
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听到苏泽讲完,赵知府全身的汗都冒出来了。
他出冷汗的原因,恰恰是因为苏泽讲的实在是太好了!
原本苏泽说要在泰州讲学,赵知府只当是年轻人气盛,既然苏泽帮他安定了人心,又是同科方望海未来女婿,就答应了他的请求。
可是等到苏泽讲完,作为读书人的赵知府全身酣畅淋漓,有一种朝闻道夕可死矣的豁然开朗感觉。
但是作为官员的赵知府却觉得冷汗淋漓,因为苏泽的理论太危险了!
寻求众道,如果农夫、樵夫、工匠、商人都聚集在一起,那官府还要怎么管理?
赵知府很清楚,如果是单独的百姓,官府是非常容易控制的。
可一旦百姓聚集在一起,那就是一股相当可怕的力量了。
苏泽这套理论如果真的在泰州泛滥开,日后他这个泰州知府面对的是什么?
赵知府硬着头皮站起来说道:
“敢问苏生,若是有人以聚众德为借口,聚啸山林为祸地方,要如何是好?”
赵知府也是不得已,如果他不表态,日后泰州府真的出了事情,他这个知府就要担责任了。
赵知府现在万分后悔,为什么要答应苏泽讲学的请求!
你一个举人,为什么学问这么好啊!
赵知府已经快要崩溃了,二十岁的进士不稀奇,但是二十岁的大儒实在是太罕见了。
大明朝是从来不缺天才的,但是大儒这东西,一个朝代也出不了几个,王阳明声名鹊起的时候也已经四十多岁了啊!
这也太不合理了!
赵知府必须要找到苏泽理论上的漏洞,要不然日后他的学说传播出去,不都成了他赵知府支持的了。
虽然赵知府不觉得苏泽这样的解元会造反,但是他的学问要是引导百姓造反了,自己也要受牵连啊!
苏泽笑着说道:
“府台大人多虑了啊!我所讲的众道德,恰恰是太祖所推行的!百姓聚众学习,也都是历代先贤们提倡的啊。”
赵知府都愣住了,太祖什么时候说过这种事情!
刚刚想要训斥苏泽信口开河。
苏泽说道:
“府台大人,可曾听过‘乡约’。”
赵知府愣住了。
苏泽也不管他,继续说道:
“宋儒吕大防,曾经做过《吕氏乡约》,号召‘乡人相约,勉为小善’,以吕氏乡约来勉励同乡致道德,而后朱子又亲手所做《增补吕氏乡约》,号召乡人互相聚集在一起行善。”
“洪武年间,太祖也曾经在全国推广乡约,只不过那时候百废待兴,不得作罢。”
“等到阳明先生在的时候,阳明先生亲手做《南赣乡约》,在南赣推行乡约教化百姓,朝廷也是嘉奖了的。”
赵知府愣住了。
在场所有人都愣住了。
苏泽一下子搬出了洪武大帝、朱熹和王阳明,这还怎么打?
赵知府总不能说前面几位都错了吧?
那赵知府恐怕走不出崇儒祠了。
赵知府无言以对,苏泽继续说道:
“若是大家要修‘众道德’,可以约为乡约,定期在什么地方集会,可以推举出约正,为各个乡约的领头者和召集人。”
“再约法三章,共同讨论约规,就可以修众道了。”
下方众人纷纷点头,如朱恕这样的几乎要立刻去号召同道了。
其实在王艮的理论被官府打压之后,朱恕因为身份是樵夫,没有选择和王艮弟子颜钧那样继续讲学。
作为更加底层的百姓,朱恕已经明白了泰州学派的处境,是绝对不会被统治者接纳的。
随着王艮这个门派宗师死去,大部分泰州学派的信奉者都返回自己的生活,那轰轰烈烈的思想启蒙,就仿佛是一场过去的美梦,在官府禁学中烟消云散了。
朱恕躲入山中,再也没有和其他人说过王艮的学术,那句百姓日用即为道,也成了泰州城内禁忌的口号。
可是今天听到了苏泽的讲学,朱恕突然明白了一个道理:
心斋先生的学问没错!错的是践行学问的方式!
若是能聚集同道一起学习精研,那官府要怎么禁学?
樵夫朱恕的力量自然是弱小的,但是一千一万个樵夫聚集在一起,官府又要怎么弹压?
想明白了这点之后,朱恕恨不得立刻回去,组织乡间樵夫订立乡约,一同学习苏泽的“众道德”之法!
朱恕甚至想到,当年王艮所讲的“民为邦本”,可以通过这种方式落到实处。
一个普通小民,即使再喊什么“民贵君轻”,那也是没有用的,普通小民只要一个衙役就能拿了,只要一根木板就能活活打死。
但若是千千万个小民聚集在一起呢?那就不是几个衙役能够拿的,反而衙役看到聚集在一起的民众还要害怕。
朱恕一下子想明白了很多事情,他恭恭敬敬的对苏泽拜了一拜。
随着朱恕这么一拜,在场的其他百姓也对着苏泽一拜,从崇儒祠边上的百姓为内圈,一圈一圈的百姓对着苏泽恭敬的行拜礼。
苏泽站起来,对着众人一回礼,这时候整个崇儒祠前,就只有赵知府还站在原地。
赵知府的内衫已经湿透了,此时他也感觉到了巨大的压力。
如果今天他不拜,恐怕这泰州知府日后再难做下去了。
如果今天他拜了,恐怕日后要因为这一拜被言官弹劾。
方望海,你到底找了个什么妖孽女婿啊!
赵知府停止的腰板还是支持不住,他也对着苏泽躬身拜了一拜,然后就带着属下匆忙的离去。
李贽等人看着苏泽,他们心中也是激荡万分。
这是什么地方?这是心斋先生王艮讲学的崇儒祠!这里是泰州学派的兴盛之地!
这个广场上就有人听过王艮讲学,也有不少人都听过王艮弟子们讲学的。
这场讲学的一拜,意味着一名新的大儒横空出世,如今在泰州学派之下,又多么一门“众道德”的学派。
而苏泽就是这个学派的宗师!
开宗立派!
亲眼见到一名大儒开宗立派,这都让李贽等人有了参与历史进程的感觉!
想想苏泽的年纪,徐时行更是觉得惊骇。
苏泽才二十多岁,只要他还活着,他的学术就可以一直传播下去!
一名二十岁的大儒是什么概念!
当年王阳明镇压天下,心学大兴的时代徐时行没有见到。
但是现在徐时行看到人群中的苏泽,就仿佛看到了一名新圣人的崛起。
就这样苏泽又被众人留着,七嘴八舌的询问修众道德的问题,苏泽也一一做了回答。
等到日薄西山,围观的百姓这才散去。
一名老和尚等到人散去之后,这才对苏泽说道:
“在下鉴远,就是隔壁光孝禅寺的主持,天日已晚,若是相公不弃,可以夜宿我寺休息。”
苏泽看了看崇儒祠旁边的古刹,想了想说道:“这样也好,麻烦主持了。”
李贽等人自然也都随着苏泽,一同进了禅寺。
进门之后却看到这座寺庙规格极高,内部佛塔林立,一看是一座大寺。
李贽本身也对佛门有兴趣,他看了看宝殿的规格说道:
“没想到泰州竟然有这样的大寺?”
苏泽看了一圈说道:“这是皇家寺庙的规格,但是建造样式不是本朝的,请问鉴远禅师我说的可对?”
鉴远禅师立刻说道:“苏相公不愧是大儒,果然博学,我寺始建于东晋年,后来在南宋高宗赵构为超度徽、钦二帝亡灵,诏令该寺摆设道场,敕令改称报恩光孝寺,为南宋皇家丛林。”
“我朝为能得朝廷敕令,所以又改掉了报恩二字,改为光孝禅寺。”
没想到这座寺庙的历史如此悠久,众人都是一惊。
鉴远禅师又说道:“刚刚听了相公言,老和尚突然有所顿悟,还有几个问题想要讨教施主。”
苏泽虽然对和尚没多少好感,但是看到这个鉴远老和尚态度谦和,又主动邀请自己留宿,倒是点头说道:“既然如此,那就请禅师问吧。”
鉴远禅师又连续问了几个问题,苏泽都一一作答,他突然说道:
“苏相公的学说,要凝聚众德,岂不是也要凝聚众利,众利一起,天下岂不是要乱?”
苏泽惊讶的看着老禅师,没想到这个和尚竟然这么敏锐?
苏泽打了一个哈哈说道:“没想到僧人竟然也要言利?”
鉴远禅师笑着说道:“怎么不需要言利,我这禅寺下的田亩要计算出产,香火钱要计算,寺里的报恩库放贷要算钱,不瞒相公说,我这主持不过一账房尔。”
鉴远禅师继续说道:“佛门清静地,一旦算了利都乌烟瘴气,若是众人再算众利,这天下岂不是要乱?”
苏泽也没想到这老和尚这么直率,众人都将目光看向苏泽。
苏泽说道:“天下之利,无论言与不言,都不能增损半分,世人羞于言利,可是这利总要分的。”
“方丈竟然说了报恩库的放贷,那贵寺的利多了,小民的利就少了,若是天下的寺庙多了,百姓的利就更少了,等到百姓无利活不下去了,那才是天下大乱。”
鉴远禅师合十说道:“我们光孝寺的报恩库是不要利息的,不过苏相公的说法也正确,天下之利在这里,若是大户分的多了,小民没有生计,世道就要乱了。”
鉴远禅师说道:“听了苏相公的学问,老僧已经决定辞去主持的位置,准备去云游四方了。”
苏泽看着这个和尚,鉴远禅师直接解开身上的袈裟,然后说道:
“听到了苏相公的话,老朽准备还俗了!去红尘中修一修苏相公的众道德。”
说完这些,鉴远禅师竟然就这样大步离开,苏泽和众人面面相觑。
都说明代的狂僧多,没想到这么大一个寺院的主持也这样“任性”,竟然就这样脱下袈裟还俗去了。
众人在光孝寺中留宿一夜,第二天苏泽又去了泰州附近几个地方讲学,结果都是万人空巷,听讲的人甚至从泰州一路追随。
苏泽干脆一边设帐篷治病,一边讲学,两项技能轮流刷,就在苏泽讲学到淮安的时候,他的医术技能终于刷到了Lv10。
只看到三道紫色的光芒闪过。
苏泽感慨自己的运气还不错。
《百景图》这个游戏,Lv10的被动技能就保底出蓝了,Lv15的被动技能保底出紫,Lv20的被动技能保底出金。
三紫就是超出保底了。
翻开一看,医术的三个技能分别是:
【紫色被动——望闻问切:诊断的时候医术+3,编写脉决、症方的时候医术+3。】
【紫色被动——对症下药:在开处方的时候医术+3,编写药典、歌诀的时候医术+3。】
【紫色被动——治未病:在预防保健的时候医术+3,编写养生汤方、健身戏的时候医术+3。】
这下子苏泽也纠结了。
这三个医术技能都很有用,分别对应诊断、治疗和预防三个方向。
脉决就是诊脉的歌诀,比如李时珍另外一部著作《濒湖脉学》,其实更受到后世医家的推崇,不过因为过于专业,名气远不如《本草纲目》。
症方也是一样的,就是类似于记录症状的医书,都是诊断的书籍。
药典就是药汤的典籍,歌决就是记录药方的歌诀,一般用诗歌顺口溜的形式记录,方便传播。
其实中医在传播上下了很大的工夫,在明清中医理论也已经形成了对症下药的循证医学萌芽,只可惜在西医大发展的年代,因为清代闭关锁国和对技术的限制,最后逐渐衰退,又在后来清末的西学东渐中被大规模否定。
如今这个时代,西医也是草药学和放血疗法当道,“训练有素”的医生治疗死的名人不计其数。
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